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零零落零零落
廣西代表性曲藝之一,由蓮花落衍變形成。原為女盲人沿街賣唱的一種演唱形式,由一人領唱,另一人幫腔,加襯字“零零落”得名。曲調旋律較為簡單,無伴奏樂器,僅用兩塊竹製小板,按節奏重複擊板演唱,唱腔有“七字零零落”、“十字零零落”、“十指尖陰陽花”、“牡丹一枝花”、“苦零零”、“繡香袋”、“點兵歌”7個。現曲調加進引子、過門,...
no image平胡調
pinghudiao 平胡調 浙江曲種。流行於浙江紹興及杭、嘉、湖一帶。又稱“平調”,過去多寫作“平湖調”。相傳創始於明代初葉,當時紹興有姓平和姓胡的兩個讀書人,因為功名未就,絕意進取,遂編寫通俗的彈詞作品進行演唱,創造了平胡調。到清代初年已極為盛行,並流傳到北方。清康熙年間李聲振《百戲竹枝詞》記載了北京演唱平胡調...
三弦書三弦書
三弦書又稱鉸子書、腿板書,是形成於南陽的一種較為古老的說唱藝術,已有250多年曆史,因用三弦、鉸子(小銅鈸)為主要伴奏樂器而得名。為本地四大曲種之一。初為一人一台戲,懷抱三弦,腿束節子(腳板)自彈自唱。其後,隨著觀眾審美要求的提高和自然的發展,逐漸演變為演唱者手擊鉸子或八角鼓既唱又表,另有三弦和墜胡專門伴奏並在演唱中幫...
十不閒十不閒
十不閒流行時間 清代康熙年間(1662-1722)始在北京流行。由鳳陽花鼓發展而成。李聲振《百戲竹枝詞》載,十不閒乃“鳳陽婦人歌也”。又有清末十不閒藝人趙星垣提供的唱詞言道:“十不閒出在鳳陽,排天徑地走會挑香。原本是婦人學來婦人唱,也不是西皮也不是二黃。流落在北京城裝男扮女,一台大戲假扮裝,古往今來學演唱,文忠武勇效...
no image押座文
敦煌變文之一。系唐宋時代,以通俗方式對民間弘法時,在宣講佛經前所唱之七言韻文。 '押座'二字有鎮壓四座之意,故押座文有導引正題、收攝心神之功用。如維摩經押座文之末段(大八五·一二九七中):'不似聽經求解脫,學佛修行能不能;能者虔恭合掌著,經題名目唱將來。 ''唱將來'三字為各押座文末句所共有。大正藏第八十五冊所收之押座...
no image奉調大鼓
奉調大鼓是在20世紀40年代以唐山大鼓為基礎,借鑒了東北大鼓演員馬寶山和朱璽珍的演唱技巧、鐵片大鼓演員王佩臣的活潑唱法,吸收了皮影、評劇的某些旋律,以北京語音行腔,逐步形成了一種新的曲藝形式,由曲藝演員魏喜奎等於1949年在唐山大鼓的基礎上創新而成。 1949年,這個曲種被定名為奉調大鼓。然而,長期以來奉調大鼓僅有魏喜...
福州評話福州評話
福州評話是以福州方音講述並有徒歌體唱調穿插吟唱的獨特說書形式,流行於福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及台灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。 歷史溯源 流行於福州地區及古田、南平等地,用福州方言說唱。傳說明末江南著名說書藝人柳敬亭不肯降清,南奔入閩,他所授門徒用福州話演唱,借歷史故事評論時局...
福州伬藝福州伬藝
福州伬藝,又名伬唱,屬於以唱為主的曲種,是福州民間賣唱藝人蒐集散曲、小令、山歌、小調,傳唱戲文唱段和民間故事,以應酬堂會,或裝扮陸地行舟、錢劍、高蹺、臺閣、馬上、肩頭馱、蓮花落等百戲雜耍,以參加社火活動積久形成的演唱形式。是福建省五大曲種之一,流行於福州語系地區。 簡要介紹 福州伬藝又名伬唱,屬於以唱為主的曲種,是...
no image貴州琴書
貴州琴書是中國貴州曲種,舊時稱為“唱洋琴”、“唱曲子”、“洋琴戲”。流行於貴州省大部分城鎮。 簡介 中國貴州曲種。舊稱唱洋琴、唱曲子、揚琴戲。清嘉慶、道光時已出現,為文人自娛演唱,光緒年間最為興盛。演唱形式為坐唱,一般為7、8人,分生、旦、淨、末、醜等腳色,並分操樂器伴奏。唱腔清麗婉轉,有清板、二板、三板、楊調、苦...
喇嘛瑪尼喇嘛瑪尼
中國藏族曲種。 “瑪尼”,意為念經。但作為民間說唱藝術的喇嘛瑪尼,並不是念經。流行於拉薩、日喀則、山南一帶。演唱時張掛繪有故事內容的畫軸,演唱者一邊用細木棍指點畫面,一邊講唱故事情節。舊時演唱者有市井藝人,也有色金喇嘛(即有家庭的僧人)。傳統曲目多為藏族歷史故事,如《文成公主》 、《朗薩姑娘》等。西藏自治區成立後,喇嘛...
蘭州鼓子蘭州鼓子
蘭州鼓子,又名蘭州曲子、蘭州鼓子詞,是流行於蘭州地區的一種民間曲藝形式,中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區曾經是家喻戶曉,人人皆知的文化娛樂形式,所以能彈會唱者甚多。如遇喜慶節日,請客宴會,不論在農村的家庭院落,還是集鎮的茶肆酒樓,老蘭州人聚集在一起彈唱;每當唱到高潮之時,他們便一人演唱而眾人幫腔顯得氣氛十分熱鬧。 ...
聯珠快書聯珠快書
聯珠快書,創始於北京,距今約有二百年的歷史,是形成於清代中期的曲調曲種,淵源於北京滿族文學“子弟書”。清朝道光、咸豐年間,旗籍子弟奎松齋先生在子弟書名家高顯臣所演唱的“流水板”快書的基礎上,借鑒了當時流行的雜牌子曲、評書和戲曲說唱表演藝術,對流水板快書的曲詞內容結構、表演形式和唱腔進行改革,使快書發展成為一個獨立的曲種...
溫州鼓詞溫州鼓詞
烏力格爾,蒙語意為“說書”,俗稱“蒙古書”、“蒙古說書”、“蒙古琴書”,集蒙古說唱藝術發展之大成的一種曲藝形式,主要流傳於內蒙古自治區及相鄰黑龍江、吉林和遼寧等蒙古族聚集區。 藝術簡介 烏力格爾,蒙古語意為“說書”,是蒙古族的一種曲藝形式,主要流傳於內蒙古自治區及我國東北各省蒙古族聚居區。與草原上的蒙古族群眾生活習...
烏力格爾烏力格爾
江蘇曲種。流傳於江蘇北部徐州一帶。起初是徐州地區農閒時的“玩友玩藝”的自娛活動。人們在村頭場院吹彈笙、管、笛、簫、箏,打揚琴、拉胡琴、墜琴,敲碟子,圍坐演唱“鳳陽歌”、“垛字板”、“滿江紅”、“銀紐絲”、“鮮花調”等牌子曲,並演奏〔八板〕等曲牌。職業藝人出現以後,演員自擊揚琴,主要伴奏樂器為墜琴,伴奏者有時也幫腔演唱,...
徐州琴書徐州琴書
一種民間曲藝。流行於以山西翼城為中心的河南、陝西、山西三省交界地區。相傳起源於元代末年的河南地區。早期是民間演唱的小曲,明、清之際,陸續增添三弦、小揚琴、四胡等伴奏樂器,曲調也有新的發展。清代,由於藝人流浪賣藝,流傳漸廣。其後形成了以張殿君和崔道安為代表的南路和北路兩個流派。伴奏樂器又增加了板胡、笛子、八角鼓、小鈸等,...
no image翼城琴書
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