| 問難 詞目:問難
拼音: wènnán
同義詞:詰責
基本解釋
[query and argue again and again;test with difficult questions] 反复辯難
質疑問難
詳細解釋
詰問駁辯。
《東觀漢記·賈宗傳》:“上美宗既有武節,又兼經術,每晏會,令與當世大儒司徒丁... |
| 自識 注音
zì shí ㄗㄧˋ ㄕㄧˊ
自識
解釋
自己知道、認識。明方孝孺《答王仲縉書》之二:“能參以孔子、 子思、 孟子之所言,七十二子之所問,而反質之於六經,則自識之矣。” 魯迅《墳·文化偏至論》:“試案爾時人性,莫不絕異其前,入於自識,趣於我執,剛愎主己,於庸俗無所顧忌。”
自己記得。戰國楚宋玉《神女賦》... |
| 不共許 佛教術語,因明用語。許,同意、認可之意。因明論式中,立(立論者)敵(問難者)雙方不共同認可立論中之條件。就宗依而論,作共比量時,兩宗依皆須共許;在自比量或他比量中,可以不共許。不共許與共不許,其意義不相一致。立敵雙方皆不許,或一方許一方不許,皆是不共許,故知共不許僅為不共許之一種。為分別起見,因明稱立敵雙方共不許為兩俱... |
| 串習 詞語解釋
chuàn xí ㄔㄨㄢˋ ㄒㄧˊ串習(串習)
習慣。 《周禮·夏官·廋人》“散馬耳” 漢鄭玄注:“散馬耳,以竹括押其耳,頭動搖則括中物。後遂串習,不復驚。”... |
| 如所有性 佛教術語,如事邊際性中說。
二解集論七卷三頁雲:如所有性者:謂四聖諦、十六行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、無相。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
瑜伽七十七卷八頁雲:如所有性者:謂即一切染淨法中所有真如。是名此中如所有性。此復七種。一者、流轉真如。謂一切行,無先後性。二者、... |
| 滿分清淨者 佛學術語,佛為滿清淨者,菩薩為分清淨者。佛與菩薩合稱滿分清淨者,此乃傳統之解釋。原義則指完全清淨者。成唯識論卷一(大三一·一上):'稽首唯識性,滿分清淨者,我今釋彼說,利樂諸有情。 ’[1]... |
| 呂秋逸 呂秋逸,現代中國佛教學者。江蘇丹陽人。原名呂渭,字秋逸、秋一、鷲子。早年涉獵的學術層面頗廣,曾先後就讀於常州高等實業學校農科、南京民國大學經濟係等校。此外,亦曾留學日本,專攻美術。 1914年,至南京金陵刻經處佛學研究部隨歐陽漸研究佛學,後又協助歐陽漸在南京籌辦支那內學院。 1922年該院成立後,先後出任教務長及院長。... |
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| 二相 【二相】 [出起信論] 一同相謂染淨二法。皆同真如性相。譬如種種瓦器。皆同微塵性相。故名同相。二異相謂真如平等之理。隨染淨緣。顯現一切差別之相。故名異相。
【二相】 [出大智度論] 一總相謂說世間一切有為之法。皆是無常。故名總相。二別相謂諸法雖皆無常。而各有別相。如地有堅相。水有濕相。火有熱相。風有動相。各各不同。故... |
| 二種滅 【二種滅】 [出顯揚聖教論] 一暫時滅謂如來出世。逗機設教。化導眾生。大小乘人皆得解脫。機緣既盡。更無可化。如來即便入滅。然如來法身之體。如如不動。實未嘗滅。是名暫時滅。二究竟滅謂如來妙覺賀明。一切煩惱。悉已斷滅。淨盡無餘。更不復生。是名究意滅。... |
| 無因生論 佛學術語, 即主張世間為無因之見解。為印度古代外道所執六十二見中,依前際(過去)而起之分別見解。有兩大類,故又稱二種無因生論、二無因生論。即:(一)先生於無想天,命終後又轉生人間,此類人雖有宿世通,能憶知彼出於無想天及其後之情形,但卻不能憶知彼生於無想天以前之所有情形,遂妄以為其本時乃無因而生,諸法亦無因而生。 (二)... |
| 八支聖道 八支聖道:巴利語aññhaïgika ariyamagga,又作八聖道分,即聖道的八個要素。道(magga),即道路;導向正覺與涅槃的道路為聖道。
八支聖道即:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。北傳佛教多作“八正道... |
| 二種煩惱斷果 佛教術語, 瑜伽八十五卷七頁雲:有二種煩惱斷果。一者、見所斷果。由證彼故;能自了知我已永盡捺落迦傍生餓鬼。我今證得預流無退墮法。乃至廣說。二者、修所斷果。由證彼故;能自了知我最後身暫時支持;第二有等,永不復轉。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】[1]... |
| 安隱 【拼音】ān yǐn
【注音】ㄢ ㄧㄣˇ
【條目】安隱(安隱)
【引證解釋】
1. 安穩。安定;平靜。 《詩·大雅·緜》“乃慰乃心” 漢鄭玄箋:“民心定,及安隱其居。”《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》:“莊嚴國土,人民熾盛,安隱快樂。” 清龔自珍《發天心文》:“我生天上,寂然安隱,得諸三昧。” 章炳麟《四惑論》:“若... |
| 四靜慮 佛學術語,名數,有二種:一定靜慮,一生靜慮。定靜慮者,生於四靜慮天之禪定也,舊云四禪定(見四禪定條)生靜慮者,其天處也,舊云四禪天。禪者梵語禪那Dhy&amacron;na之略,舊譯曰思惟,新譯曰靜慮。靜息心慮之義。易言之,即禪定者得靜息心慮之人之天處,故謂之靜慮。其靜慮有四種之淺深,故生處亦有四處之高... |
| 作用道理 佛學術語,萬事萬物之存在或變化,皆有其所依的法則,大別之可分為觀待、作用、證成、法爾四種道理,其第二種的作用道理,又稱因果道理。譬如眼等諸根為眼識等之所依而有作用,色等諸境為眼識等之所緣而有作用。 [1]... |
| 法爾道理 佛學術語,萬事萬物之存在或變化,皆有其所依準的法則,大別之可分為觀待、作用、證成、法爾四種道理,其第四種的法爾道理,又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世,本來即存在於法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。 [1]... |
| 流轉真如 佛學術語,七真如之一。流轉於生死界之一切有情實性也。眾生雖流轉生死而其實性則真實如常,不動不改也。唯識論八曰:'流轉真如,謂有為法流轉實性。 ’[1]
梵語pravr!tti-tathata^。七真如之一。又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實。謂流轉於生死界之一切有情實性。眾生雖流轉生死,然其實性則真實如常,不變不... |
| 率爾 基本信息
詞目:率爾
拼音:shuaì ěr
詞義:輕率。
近義詞:輕率。
反義詞:嚴謹。
例句:這次行動,我們一定不要率爾應對。
釋義
1. 急遽貌。
《論語·先進》:“ 子路率爾而對。” 何晏集解:“率爾,先三人對。” 南朝宋劉義慶《世說新語·輕詆》:“﹝ 桓... |
| 施設 人名
個人履歷
施設[1],男,1961年9月出生,漢族,江蘇南通人,碩士研究生,教授級高級工程師,國家註冊諮詢工程師,1997年4月加入中國共產黨,1982年8月大學畢業分配到北京鋼鐵設計研究總院(簡稱北鋼院)工作。先後任煉鐵室設計員、副主任、主任,總院副院長、院長、黨委書記。 2004年開始,先後任中冶京誠工程... |
| 見思二惑 見思二惑
[出天台四教儀集注] 惑。迷惑也。謂諸眾生於一切法。不了自性本空。妄生執著。惑於正道。流轉生死。故名惑也。又名二縛。由此惑業纏縛。住著三界。不能脫離也。又名二結。結即縛之義也。 (三界者。欲界。色界。無色界也。)一見惑分別曰見。謂意根對法塵。非理籌度。起諸邪見。如外道計斷計常乃至有無等見。是名見惑。二思惑貪... |