| 語言 : |
|
| 百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識 |
懷疑主義 |
 |
|
在經典哲學中，懷疑主義指Skeptikoi 的教導及行徑，他們稱他們沒有提出（見解）, 只有（對見解）作出意見。 "asserted nothing but only opined" (Liddell and Scott). 在這種理論下，哲學性懷疑主義或絕對懷疑主義，就是避免宣稱有最終真理的一種哲學角度。 簡介 哲學角度 在哲學裡，懷疑主義指以下的一些見解，它提出:1. 知識的有限程度。 2. 一種以系統化懷疑和不斷考驗，以達到求知的方法。 3. 武斷、相對或主觀的道德價值觀。 4. 知識反冒進及暫緩的判斷 5. 對人類行為的正面動機、或對人類經營過後而得出正面結果欠缺信心。亦即犬儒主義或悲觀主義(Keeton, 1962) 宗教角度 在宗教裡，懷疑主義指"對宗教的基本原則(如永生，天命和啟示等)作出質疑" 定義 探討懷疑主義首先要給懷疑主義一個意義界定。那麼什麼是懷疑主義？我認為懷疑主義和認識論是不可分的。如果沒有認識論（思維能否認識存在），也就不會有懷疑主義。也就是說懷疑主義存在的客觀原因恰在於認識所必然具有的主觀性和條件性。認識畢竟是人的認識，因此主體對於認識的影響不但是不可忽略而且其影響甚至可能是決定性的。主體的時代局限、社會立場、認識角度、知識結構、個體經驗以及主觀意志和情緒這些諸多因素都會干擾我們的認識的真理性，以至於最後我們根本無法達到真理本身，而只能無窮逼近真理，因為人不是上帝，以上的那些影響認識的因素是每一個活著的人永遠都無法根除的而只能盡可能的減少。就連最簡單的物理測量，不管使用多麼精密的測量儀器，誤差也必然存在，我們只能最大限度的接近真實而永遠無法達到真實。這也是極限論的基本思想。懷疑主義其實是對古代哲學認識論的思維範式（思維與存在自然地統一命題）的否定。近代哲學所以產生，正是因為對古代哲學的這個範式的突破。近代哲學和現代哲學可以正是建立在思維與存在不存在自然的統一這個命題的範式下而區別與古代哲學的。而這個新範式的開創和形成，顯然是懷疑主義的偉大功績。 代表人物 皮浪 哲學界一般認為，最早的懷疑主義哲學家是後蘇格拉底時期的皮浪（Pyrrho）。固然，把懷疑主義作為一種理論形態（課題化）引進哲學中的是皮浪，但是如果不從課題化的角度看，最早的懷疑主義就不能說是皮浪了。從非課題化的角度考慮，我認為最早的懷疑主義者是高爾吉亞（Gorgias）。 高爾吉亞 高爾吉亞反對巴門尼德“存在論”的獨斷論提出了三個著名的懷疑論命題： （1）無物存在。 （2）如果有物存在，也無法認識它。 （3）即使可以認識它，也無法把它說出來告訴別人。 高爾吉亞的這三個懷疑論命題的論證，深刻地揭露了思維與存在的矛盾性，第一次系統地提出了主觀與客觀、思維與存在、語言與思想的矛盾。高爾吉亞的這三個命題及其論證是針對巴門尼德的獨斷論式的“存在論”的，由此也可以看出，懷疑論從來就是來自對獨斷論的逆反。在哲學史中，高爾吉亞的這三個命題曾被反复地討論過，如果我們把這三個命題的否定式變為疑問式，那麼就是： （1）我們的意識以為是否有客觀的存在？ （2）如果有，我們的意識能否認識它？ （3）如果能認識，我們能否用語言把它表達出來？ 胡塞爾 胡塞爾的整個哲學生涯，據他自己所說，就是圍繞這三個問題展開的。我們看在，第一個問題其實是本體論問題，第二個問題其實是認識論問題，第三個問題則是語言哲學的問題。回顧我們的哲學史我們會發現，原來我們的哲學始終也都是圍繞這三個問題展開的。因此這三個問題對哲學來說具有根本的意義。哲學的所有問題原來早在古希臘就已經被前人提出來了，只是很長時間都沒有引起人們的注意罷了。毫無疑問，高爾吉亞這三個具有根本意義的哲學命題正是靠懷疑主義的有力幫助才得以提出。 同樣，從非課題化的角度考慮，我認為皮浪以前另一個主要的懷疑主義者是蘇格拉底。蘇格拉底對“認識你自己”的特殊解釋是第一個具有開創意義的懷疑論命題。哲學界一致認為蘇格拉底實現了古希臘哲學的轉折，但是對於蘇格拉底實現的轉折是何種轉折還是存在很大分歧的。知原認為蘇格拉底實現是認識論轉折，但他不知道真正的認識論轉折是到康德的“哥白尼式變革”才實現的。我認為蘇格拉底實現的是把自然哲學單純研究自然的哲學對像模式轉變為研究人的哲學對像模式。這裡有著認識論的雛形，但還不是真正意義上的認識論。前蘇格拉底哲學（既稱自然哲學）的研究對象就是自然，看不到人，蘇格拉底僅僅實現了把哲學的研究對像從自然轉變為人，而且他還是按照自然哲學的樸素直觀的思維模式來研究人的。因此蘇格拉底實現的哲學轉折只能說是人本主義轉折，而不是認識論轉折。 既然哲學的研究對象業已轉變為人與世界的關係，那麼就為下面幾個問題的凸現創造了邏輯前提：人是什麼？人能否認識自然？人能認識多少自然？人如何知道自己認識了自然和認識了多少自然？前蘇格拉底哲學是從來不去思考這些問題的，不如說他們無意識地對於以上問題做了肯定的回答，他們無意識地假設：人和自然是統一的，人能夠認識自然，能夠認識自然的本質、全部。而蘇格拉底的“認識你自己”顯然是對以上的無意識的假設進行了懷疑。儘管蘇格拉底最終還是沒有能夠擺脫自然哲學的樸素直觀的思維方式（他不過是用自然哲學的樸素直觀的思維方式來研究人而已）因此他的懷疑還不是認識論意義上的懷疑，但是他把哲學的研究對象轉移到了人從而為哲學的認識論的誕生開闢了道路。因此我們有理由認為蘇格拉底是比皮浪早的懷疑主義者。而蘇格拉底所以實現古希臘哲學的人本主義的轉折，正是因為他對自然哲學的一自然為研究對象的範式的突破而開創以人為哲學的研究對象的新範式。因此我們也用理由認為，如果沒有蘇格拉底的懷疑主義也就不會有認識論的產生。 我們可以把前蘇格拉底哲學看作是一種獨斷論，其原因主要是因為它沒有考察人的認識能力而就憑樸素直觀就斷言自然如何如何。懷疑主義可以說是對這種獨斷論的逆反的對立面。正是因為有前蘇格拉底哲學的獨斷，才會有其對立面---懷疑主義---的出現。所謂物極必反，獨斷論越極端，作為其反面的懷疑主義必然也要以極端的形式出現。 |
| 用戶 評論 |
|
還沒有評論 |
