清史記載
高愈，字紫超，無錫人，明高攀龍之兄孫也。十歲，讀攀龍遺書，即有向學之志。既壯，補諸生。日誦遺經及先儒語錄，謹言行，嚴取捨之辨，不尚議論。嘗曰：“士求自立，須自不忘溝壑始。”事親孝，居喪，不飲酒食肉，不內寢。晚年窮困，餟粥七日矣，方挈其子登城眺望，充然樂也。儀封張伯行巡撫江蘇，延愈主東林書院講會，愈以疾辭。平居體安氣和，有忿爭者，至愈前輒愧悔。鄉人素好以道學相詆諆，獨於愈，僉曰：“君子也。”顧棟高嘗從愈遊，說經娓娓忘倦。年七十八，卒。
嘗撰朱子小學注，又所著有讀易偶存、春秋經傳日鈔、春秋類、春秋疑義、周禮疏義、儀禮喪服或問。東林顧、高子弟顧樞、高世泰等，鼎革後尚傳其學。白話翻譯
高愈，字紫超，無錫人，明高攀龍兄長的孫子也。十歲，讀了高攀龍的遺書，便有了向學志向。長大後，【補諸生】，每天誦讀【遺經】和先儒語錄，謹言慎行，嚴於辨析取捨原則，不尚空談。曾經說：士人要得自立，必須從不忘記胸有溝壑開始。侍奉雙親很孝順，居喪期間，不飲酒食肉，不回內房休息，晚年十分窮困，有七天沒有粥吃，【方】拉著他的兒子登上城樓遠望，仍然看起來滿足快樂。儀封張伯行巡撫江蘇，邀請他主持東林書院講會，他以生病推遲。居家體安氣和，有爭論的，到了他面前，經他解勸，都感覺慚愧後悔。同鄉人都喜歡以道學不同相互詆毀，獨獨對於高愈，全都說是君子。顧棟高曾經跟著他遊學，他對顧棟娓娓講經，不知疲倦。七十八歲過世。曾經撰寫了朱子小學注，讀易偶存、春秋經傳日鈔、春秋類、春秋疑義、周禮疏義、儀禮喪服或問。有著有讀易偶存、春秋經傳日鈔、春秋類、春秋疑義、周禮疏義、儀禮喪服或問。東林顧、高子弟顧樞、高世泰等，【鼎革】（清代明？）後仍然傳教他的學說。
起初，高世泰為高攀龍從子，【少侍講席】，到了晚年，以繼承東林先賢志業為己任，在梁溪修建了道南祠、麗澤堂，一時志同道合之人都嚴格遵守遺傳的條規。祁州刁包等與他談論學問。學者有南梁、北祁之稱。大學士熊賜履曾經在高世泰【家裡】講學，儀封張伯行、平湖陸隴其也曾經在東林講學。賜履、隴其都各自有傳。
顧培，字畇滋，無錫人。年少時跟從宜興湯之錡遊學，幡然悔悟，說：大道就存在於人倫庶物之中。之錡過世後，有弟子金敞。顧培修築了共學山居延請金敞，晨夕講會。遵守高攀龍靜坐法，以整齊嚴肅為修德的基礎。 【默識未發之中】，嚴守性善的宗旨。晚年，四方求學之人漸漸多起來。張伯行很是懷疑靜坐之說，他寫了長信回复，闡述高攀龍的意旨。
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