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穆斯林 |
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穆斯林（英文Muslim 阿拉伯文مسلم），其意為順服宇宙最高主宰安拉（真主）的人。穆斯林是伊斯蘭一詞的主動分詞，實踐中提到穆斯林，均泛指伊斯蘭教徒。此外，穆斯林可指稱整個穆斯林世界，也可特指現今伊斯蘭國家或中世紀的阿拉伯帝國。據聯合國有關機構提供的數據，2009年全球穆斯林總人口為15.7億人，佔世界人口總數的23%。概述 皈依程序 穆斯林是伊斯蘭信徒的統稱，中國穆斯林一般自稱穆民。皈依伊斯蘭的手續極為簡便，任何人只要在洗完大淨後誠心誠意地誦念一遍清真言和作證言，即被認為是穆斯林。清真言的內容是：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。作證言的內容：“我作證萬物非主，唯有真主，我又作證，穆罕默德是主的使者”。 起源 伊斯蘭教（Islām）是與佛教、基督教並列的世界三大宗教之一。 7世紀初興起於阿拉伯半島。其複興者和傳播者為先知穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞來自阿拉伯語“和平”，原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等。第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播，是最有活力的世界性宗教之一。穆斯林不分膚色、語言與民族，體現平等大同的伊斯蘭精神。信仰伊斯蘭的人即被稱為穆斯林。 據聯合國有關機構提供的數據，全世界穆斯林人數2009年已達15.7億人。 公元632年穆罕默德去世後，他生前所傳播的真主啟示被其弟子收集、彙編、整理成《古蘭經》。這是伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能。而多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪。 《聖訓》是穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於8世紀，9世紀下半葉隨著聖訓學的發展，出現了所謂六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄與《古蘭經》同被認為是伊斯蘭教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。 對經、訓的理解差異曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現的維護正統教義的艾什爾里學派、馬圖里迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。 伊斯蘭教的基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的眾天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典（包括《聖經》中的相關章節）為天啟；信仰眾先知，承認穆罕默德為最後的先知；信仰死者復活和審判，以及後世的獎懲。 穆斯林的宗教義務被稱為五功：作證誦讀（誦念清真言和《古蘭》），謹守拜功（每日5次）；完納天課（法定施捨，以財產的一定比率），封齋節欲（每年一月），朝覲天房（一生1次）；為主道而奮鬥 伊斯蘭教法的實質性內容，在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的遺訓。由此而發展出來的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖（即不謬的伊瑪目）才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。但什葉派十二伊瑪目派的烏蘇里學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是遜尼、什葉兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。 派別 伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派是伊斯蘭教分裂為遜尼、什葉兩大教派後僅存的第三個小教派。什葉派及其各支派約佔信仰伊斯蘭教的穆斯林人口的14%左右。什葉派只承認阿里是穆罕默德唯一的合法繼承人。遜尼派是穆斯林的主流派。遜尼派承認除阿里以外的另三位哈里發的合法性。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起並發揮影響。 麥加作為禮拜正向和朝覲中心，時間中起著增強伊斯蘭教凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典（《古蘭經》）的宗教。 但在經籍記載的宗教典範和理想外，世界各地實際上存在著伊斯蘭教在不同民族傳統和文化背景下的多樣性。在同一地區，有製度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間影響巨大，有的地區甚至據統治地位。蘇菲派以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，容忍和吸收異教習俗和儀式，從而引起了原教義派的猜疑和敵視。 11世紀後，安薩里將蘇非主義引入伊斯蘭正統教義，為傳統信仰注入活力，並限制蘇非派的極端傾向，促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義後，並沒有改變其修持道路和活動方式。 12世紀後形成蘇菲教團組織，足跡遍及整個伊斯蘭世界。 伊斯蘭教理論上沒有教士階層，沒有教義機構，沒有教會組織，也沒有宗教教條。信奉伊斯蘭教，首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式。烏萊瑪（宗教學者）是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人，但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教的偏離和調和，歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。武力的聖戰是小聖戰，而大聖戰則是人與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。 近代以後，伊斯蘭世界遭到殖民主義者的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯蘭為旗幟掀起多次社會運動，引發種種社會思潮，並彙成伊斯蘭教復興運動。這種淨化信仰、恢復原始教義的思潮，既是對複歸純正伊斯蘭教的領悟和追求，也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興運動，正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。 習俗 婚禮 穆斯林結婚必須男女雙方自願，並徵得父母同意，必須有證婚人到場，男方一次性給女方一定數量的聘金。結婚雙方必須以共同的信仰為基礎。早期穆斯林可同時娶四位妻子，但伊斯蘭並不提倡多妻制，且對娶四妻要求極為嚴格。 伊斯蘭原則上倡導一夫一妻制。中國穆斯林結婚儀式由阿訇主持，阿訇先詢問雙方是否同意，接著念“尼卡哈”（主婚經文），最後把事先準備好的核桃、紅棗撒給親屬，婚禮就此結束。迎親與送親要互贈“份子”（喜錢），有的地方也有鬧新房的習慣。結婚當天置辦筵席款待賓客，一般都是九碗一盤端或十三花（8個行菜，5個佐菜）。親友贈送禮錢、禮物祝賀。 葬禮 人在彌留之際，近親屬要在枕旁默念“克里麥團依拜”（即“清真言”）的經語。停止呼吸後，親人要順其肢體，合其眼睛，閉其齒口，整理容髮，理展四肢，用一塊乾淨寬白布蓋住亡人全身，放置在寬敞通風的地方。伊斯蘭教經典規定亡者“三日必葬，葬必從儉”。外族、未洗浴者不許看亡者屍體。待葬期間不宴客，不披孝，不燒紙祭奠。葬埋程序大體有備殮、浴禮、殯禮、埋葬、墳墓五個方面。死者下葬前要有自己的直系後代對死者的墳墓進行測身。 包裹亡人的白布殮衣稱為“克凡”（阿拉伯語裹屍布的音譯）。男人殮服3件，大殮（俗稱大臥單）等長如身，上下長出7寸，寬4.05（俗稱小臥單）等長如身，不留餘地，寬也是4．05尺；襯衣上至肩頭，下至踝骨，肩頭開縫，寬約1.2至1.3尺，另加帽子1頂。婦女殮服5件，除3件與男子相同外，另加裹胸及包頭各1件，一般為白平布3尺左右。浴禮，也就是洗禮，由三人承擔，洗的順序為先淨下身，後洗頭、面部，再從上到下，先右後左，洗遍全身，用兩塊浴巾分別擦試上身和下身。浴禮畢後將死者裝入埋尼體（屍體）的大木匣子，頭北腳南置於安靜的室內或庭院的潔淨處，參加殯葬的人都要沐浴淨身，著清潔衣服，殯禮為舉意、抬手、大贊，不鞠躬，不叩頭，不跪坐，大贊4次，向左右說“色倆目”，殯禮即成。穆斯林死者三日必葬，葬不擇時，實行土葬。人葬時將亡人托出木匣，“搭鋪”放入墓穴。墳取子午向，阿訇等人跪墳北頭，送殯者跪在南頭誦經，然後埋葬。受儒家文化影響，穆斯林死後七天、三十天、四十天、雙月、百天和周年祭祀，都要請阿訇誦經、走墳，還用燙麵炸油香（油餅）送親友，表示感謝。穆斯林的墓穴取南北向，長方型，一般深5尺多，最深不超過1丈，長6尺，寬3尺。掘成後，又依穴內東壁高2尺處另挖穿堂，長5尺多，寬3．5尺，高2尺，下平上拱，其北端留土台作枕，入葬屍體放於穿堂內，用土坯封口，然後填土堆成拱形墓塚。 飲食上，中國穆斯林不只不吃豬肉（中國回族人稱"豬為"黑"），凡不反芻（chú），且爪或蹄分叉的動物（所謂反芻，是指動物進食經過一段時間以後將半消化的食物從胃裡返回嘴裡再次咀嚼）都在禁食之列。穆斯林不吃自然死亡的動物，不吃血液製品。依據伊斯蘭歷（即全世界穆斯林國家通用的伊斯蘭歷），穆斯林比較盛大的節日有“開齋節”和“古爾邦節”。開齋節前一個月叫“齋月”（又稱“萊麥丹”月）。齋月中白天不飲不食，且戒除房事，只能在晚上太陽落山、最後一絲光線落下時後才可飲食、行房事，至第二天日出前為止。 衛生習俗 穆斯林的衛生習俗，是從伊斯蘭教教法的嚴格規定逐漸演繹為生活習慣的。穆斯林除規定飲食衛生外，對生理衛生也有嚴格規定。對男性兒童主張進行割禮，即割去生殖器官過長的包皮。穆斯林教法也有專門針對婦女的規定，如婦女在行經期間不得進行房事，婦女分娩後過四十天才能交媾等等。 宗教生活方面，伊斯蘭教法規定，身體不潔淨者不准進入大殿禮拜，真主不接受他們的拜功。每座清真寺必須設有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭也要按教規設有沐浴設備。穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。 穆斯林沐浴分大淨和小淨。大淨，阿拉伯語稱“烏蘇里”，即用淨水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶，桶底有一著塞的孔。沐浴時，拔去塞子，清水即從頭流至周身。現代穆斯林則多使用冷熱水自行調節的淋浴設備。小淨，波斯語稱“阿布代斯”，阿拉伯語稱“吾都以”，即用淨水按程序清洗局部，古老的方法是使用特製的鋁製“湯瓶壺”，壺頸很長，盛水後持壺進行沖洗。近年來開始使用塑料壺。先洗大、小便處，稱之為“淨下”。再將兩手洗淨，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，並摸頭、耳、脖，最後衝腳。 |
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