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天堂：宗教信仰 |
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在中國宗教信仰中，如中國文化和民間信仰中，指人死靈魂升天以後居住的地方；在有嚴格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以後生活的世界。在亞伯拉罕諸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死後，其靈魂就要進入到神所居住的空間（天堂），與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死後，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。中國民間信仰 在中國民間信仰中，天堂、天國、天界、神界等都是同義語，指與地上的人間相對的以玉皇大帝為天庭皇帝的神仙天界。人們相信，人死了會升天，每一個人的祖先都在天上看著自己，祖先的在天之靈會保佑自己在人間的子孫後代。中國人有敬天祭祖的傳統。 至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。 和天堂相對的有還有黃泉、地獄等。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。 神人兩界，各守其道，相安無事。神仙有可能下凡到人間。 道教 在道教中，若人得道，就可成為神仙。 《太平經》：“上善之人”，死後陰曹判官“著善籍之文，名之為善人之籍”，“行仰善，與天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，有奇文異策相當，見空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺，共進於天神。” 天堂就是神仙的國度。又有以道教發源地青城為地上天國都城的說法，《廣黃帝本行記》：“青城，天國之都”。在道教中，天上設有以玉皇上帝為首的天庭，和民間信仰不同的是，民間信仰中玉皇大帝為眾神之王，而在道教中，玉皇大帝的職能是承元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清之命，察紫微之庭，“小事專掌，大事申呈”。 道教《雲笈七簽》卷二十一“天地部”稱，地上之天共有三十六層：（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天， （四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。 （七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天，此十八天合稱為色界。 （二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。 （三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。 佛教 佛教中的天界並非永遠享有幸福的處所，只是能享有大福報的地方，如天人、阿修羅的世界，但這些都不是永恆的，生命完結後都需參與輪迴；唯一的解脫是涅槃。 佛教所說的天堂，共分三界二十八天。三個大層次為：欲界天：生於此界的均有色身（物質身），亦有男女飲食之欲；色界天：生於此界的均有色身，但無男女飲食之欲；無色界天：生於此界的均無色身，只存神識。接近人間的慾界天共有六層，往上的色界天共有十八層，再往上的無色界天共有四層。事實上，修善業的人，只能生在欲界六天，色界天及無色界天中除了色界上層的五淨居天是小乘的三果聖人所居，其餘都是修習禪定者所生的禪定天。 佛教南傳佛教和東密佛教認為天界是一個人人相愛、眾生平等的地方。現在的世界時“末法”時代，人人為利益而迷亂了心境，所有信眾應該改去扶貧助困、救助在苦海中人們，特別是東密佛教認為修佛的唯一方法就是幫助他人，如為紅十字獻血、去貧苦地區講學、去領養孤兒、保護野生動物等只有講仁愛最大限度的奉獻給“末法”時代，才可以成佛，因此修東密的信徒去世被稱作成佛，入天界。東密佛教認為一個人一生要有一條紅竹石製作的佛珠作為一生功德的記錄。 基督教 天堂的內涵類似於天國，天國包括天堂，但不局限於天堂；如今天國在人間，是already but not yet，直到基督复臨時才完全實現。 天堂的定義：根據基督教傳統，這是唯一神祇與眾天使、聖人居住之地。一般人類只要信奉耶和華上帝就可以進入此地。 天國的定義：天國即天上的王國。天國(希臘原文：Basileia) 有王權，無上之權，統治之意。因此天國是指神的權柄所統治的國度，在聖經中含有三層意義： 1、直接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王（路加福音17：20-21）； 2、指神的教會，由神親自作王統治，彰顯神的智慧，權能與榮耀（馬太福音13章：24，31，44）； 3、主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是基督教信徒們所盼望最美好的歸宿。 “天國近了”，這是耶穌開始傳道時，首先提到信息，主的門徒將主耶穌從傳道起到救恩完成為止，有關天國的信息記載在福音書裡，我們就來查考有關這方面的道理。 天國在聖經上又稱為“神的國”係指神的選民將來要去的永生國度（馬太福音8：11），同時他指著神的靈所降到的教會和遵主為王的人心。今身神的靈臨到的教會，就是神的國臨到的地方（太12：28），能守主的道，尊主為王成為神所喜悅的人，那人的心就是神的國臨到的地方（路加福音17：21）。 天堂的存在 1、主的證明- 主耶穌親自證明天堂的存在。耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。當他被釘十字架，死而復活後，在門徒面前被接升天，是回到天上為我們預備住處（約翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。 2、聖靈的印證– 主應許升天后要賜下聖靈（保惠師），為得天國基業的憑據(約16：7；以弗所書1章：13-14)。 3、使徒的見證–保羅，彼得等使徒，均以他們親身的經歷，見證天堂的存在（林前12：2-4；提摩太后書4：18；彼得前書1：4；彼後3 ：13）。本會信徒也經常在異象，異夢中，蒙神指示天堂的美景。 天堂的稱呼 聖經中有關天堂的稱呼很多，列舉如下： 1、主的聖所－－天堂（希伯來書9：24；彼前3：22）。 |
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