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孟子·盡心上 |
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孟子盡心上及翻譯 第一章到二十三章 （一）孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。” [1] 孟子說：“儘自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。”（二）孟子曰：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎岩牆之下①。盡其道而死者，正命也；桎梏死者②，非正命也。” 孟子說：“沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危牆下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。” ①岩牆：就要傾塌的牆。 ②桎梏：拘禁犯人的刑具。 （三）孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。” 孟子說：“尋求就能得到它，捨棄就會失掉它；這樣尋求就有益於得到，因為所尋求的存在於我本身之內的緣故。尋求它有方法，得到它靠命運，這樣尋求無益於得到，因為所尋求的在我本身之外的緣故。” （四）孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。” 孟子說：“萬物之理我都具備了。反問自己，所具備的道理是實實在在存在的，快樂沒有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路沒有比這更近的了。” （五）孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。” 孟子說：“做了而不明白，習慣了而不覺察，一輩子走這條路，卻不知道那是條什麼路，這種人是一般的人。” （六）孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。” 孟子說：“人不能沒有羞恥心。把沒有羞恥心當作羞恥，那就不會有恥辱了。” （七）孟子曰：“恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？” 孟子說：“羞恥對於人關係大極了。玩弄權術詭計的人，是到處不講羞恥的。不認為不如別人是羞恥，怎麼能趕上別人呢？” （八）孟子曰：“古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？” 孟子說：“古代的賢君好善而忘記自己的權勢；古代的賢士又何嘗不是這樣？他們樂於行道而忘記了別人的權勢，所以王公大人不恭敬盡禮，就不能常常見到賢士。相見尚且不可多得，更何況要把他們當臣屬呢？” （九）孟子謂宋勾踐曰①：“子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。” 孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我告訴你游說（的態度）。人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 宋勾踐問道：“怎樣就能做到悠然自得無所求呢？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。” 孟子說：“崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得誌時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得誌時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得誌時，施給人民恩澤；不得誌時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得誌時還要使天下的人保持善性。” 【註釋】①宋勾踐：人名，身世不詳。 （十）孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。” 孟子說：“等文王（那樣的聖君）出現才奮發的，是平凡的人。至於傑出人物，即使沒有文王出現，也能奮發有為的。” （十一）孟子曰：“附之以韓魏之家①，如其自視■然②，則過人遠矣。” 孟子說：“把韓魏兩大家的財富增加給他，如果他還自認為沒有什麼，那他就遠遠超過一般人了。” |
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