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道成肉身 |
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“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”（提前一：15)。這節聖經經文大家很熟悉。然而，這句話裡面所包含的真理，究竟明白了多少呢？其中有兩個問題可供人思考的：第一，為什麼耶穌基督要“降世”才能拯救罪人呢？第二，耶穌降世只是為“拯救罪人”，而不能以道德榜樣來改良社會嗎？這些問題的答案牽涉到整個信仰的基礎了。 道成肉身的溯源 世人有罪 “世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。我們的神卻是大有愛心的。他不願意他所創造的人類全部自虧欠神而犯罪滅亡。於是神要定一套計劃來達成拯救罪人的實際效果。 按神的公義，有罪的必須償還罪債，而“罪的工價乃是死”。那麼人最主要的是要有一位沒有罪的來替罪人償贖罪責，使人不至於死，也不至於遭滅亡。然而要找一位沒有罪的，就必須在這世界之外了，那麼也只有天使和神自己了。其實，這位能贖人罪的，一定是為人所敬拜的，天使不受敬拜，因此惟有神自己才能擔此重任。所以在創世以前已定了三位一體的神的第二位——聖子耶穌基督，來拯救人類從罪惡中出來，免致滅亡。耶穌道成肉身替人贖罪 這位耶穌為什麼要“降世”呢？原來基督是具有全備的神性。他是神，他有解決罪的能力。但解決罪的方法就必須藉著死，以敗壞掌死權的魔鬼。況且“若不流血，罪就不得赦免”神本身不會死，也不會流血。若要經過流血的死，就必須要具人體。因人有肉身，肉身可以死。於是基督必須降生，成為人的樣式，取得人的肉身，才能替人死，替人流血贖罪。 這樣看來，我們所信的耶穌基督，他既是神，又是人。不過我們應該明白，在他裡面，並不是一種神人兩性的混合體（神性中表達些人性、或人性中表達些神性）。他卻是同時具有兩個並存的位格——神格與人格：神加人。他在世上時，具有完整的神性和完整的人性。所以他是全知全能，同時也會憐憫、憂慮、飢餓、疼痛。 人的罪根性 既然降世的耶穌是具有神性的，為什麼不可以透過他屬神的道德言行，教訓世人改良世界，使世人明白而行善呢？這樣豈不是可以免除十架之苦，使人類普遍得救而神國實現在地上嗎？這個看法果然是很理想，但有幾個基本條件無法解決。首先是人類已經犯下的罪還沒有解決。其次也因這種罪根性，人雖知道良善卻不願也無能去達成。正如一個已經跌入海中的人，其實他早已知道應當走的路和不應當走的路。現今他所急需的不是教導而是拯救。同樣的原理，人知道核子能對人類所需的能源的偉大供應，也知道試管嬰兒可對人類生理缺憾的補償。然而大家都在為這種科學的發展而擔心。因為人人意識到，從人類的罪根性裡，科學的成果會被利用來毀滅人群比造福人群的可能性強得多。 耶穌降世，拯救罪人 “基督耶穌降世，為要拯救罪人”。惟有罪人蒙耶穌基督拯救，脫離了罪根性的羈絆，人才有向善的可能。為此，這位為拯救世人而降生的耶穌基督，是配得頌讚、尊貴、榮耀、敬拜的。 上帝給人類的最高啟示 聖子基督道成肉身，是上帝賜給人類最高的啟示。在古希伯來民族史上，上帝曾藉眾先知多次多方地曉諭列祖；在歷史即將進入新約時代時，上帝藉他的愛子，我主耶穌基督曉諭新約時代的人(來1： 1)。 神是靈，無形無像，又住在罪人不能靠近的光中(提前6：15—16)，人未曾看見，也不能看見他的榮耀和本體。但道成肉身的聖子耶穌基督，成了神榮耀所發的光輝和神本體的真像(來l：3)。使徒保羅宣稱：“愛子是那不能看見之神的像”(西l：15)。約翰也宣稱：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”(約1：18)。 耶穌道成肉身借人性示人予神性 約翰福音是側重描繪耶穌基督神性的一卷福音書；但恰恰就在這卷福音書裡，使徒約翰用了許多筆墨，刻畫出基督耶穌完美的人性。神子基督耶穌對撒瑪利亞婦人的誘導，對行淫時被拿的婦人的體諒與赦免；他對拉撒路之死的哀傷與淚水；同孤兒般的門徒離別前的囑咐與叮嚀；他在彼拉多庭前凜然大義；十字架上將生身老母交給約翰的囑託；他在復活之後親手為門徒預備的一餐早飯；海邊漫步時同那三次不認主的彼得的一次語重心長的深談……如此等等，又無一不是出自他神性中的慈愛、憐憫、信實與公義。道成肉身的耶穌基督，正是藉他最完美的人性繪成了一幅那看不見之神的真像。 道成了肉身，使那太初原有的生命之道被門徒所聽見，所看見，所感知(約壹l：1)。在道成肉身的主耶穌基督身上，我們所看到是：無形的道與具體肉身的統一，靈性與物質的統一，屬天與世界的統一，屬靈生命與行事為人的統一，永恆與歷史的統一，今生與永世的統一……。 耶穌為拯救血肉之軀的人而來 上帝所要拯救的不是天使，而是具有血肉之軀的人。道必須成為肉身，才能在凡事上與人相同，成為慈悲忠信的大祭司，成為神與人之間的中保(來2：14— 17，7：22；9：15)。道必須成為肉身，並在凡事上經受試探，才能體諒那愚蒙和失迷的人，憐恤並搭救那被試探的人(來2：18，4：14— 16，5：1—2)。道必須成為肉身，才能藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放那一生因怕死而為奴僕的人(來2：14—15)。道必須成為肉身，才能用以獻上一次永遠的贖罪祭，在神與人之間另立新約(來10：3-18) 基本教義 正解 道成肉身[incarnation] 基督教基本教義和信條之一。該教認為耶穌基督是三位一體中的第二位，即聖子，他與上帝是同一本體，與聖父同在，即上帝的聖道。因世人皆犯罪而無法自救，上帝遂差遣其獨生愛子來到世間，以道通過童貞女馬利亞由聖靈感孕，取得肉身而降世為人，作為救世主拯救世人，故稱道成肉身。 別解 有人認為道成肉身是說道成為了肉身，這實在是異端的說法，這種說法被教徒認為比不信者還要可惡。因為他們認為不信者，往往還相信道的不變。要知道在教義中，神是永恆的，是唯他不變的；而道即是神，如果說道化成了肉身，豈不是說神並非永恆，而是可變的？ 又有人說道成肉身只是生成之成，這也被認為屬異端無疑，因為這無異於說耶穌為我們而上了十字架，並非親身替我們贖罪。這是與一切至高教會的教導相悖的，而聖經上也說：“上帝既還愛惜自己的獨生子為我們眾人捨了” |
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