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八支聖道 |
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八支聖道：巴利語aññhaïgika ariyamagga，又作八聖道分，即聖道的八個要素。道(magga)，即道路；導向正覺與涅槃的道路為聖道。 八支聖道即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。北傳佛教多作“八正道”。 正見(sammàdiññhi)：見，巴利語diññhi，即見解、意見、觀點。若加上前綴sammà即為正見；若以diññhi單獨出現則專指邪見。 正見與智(¤àõa)、慧(pa¤¤à)、明(vijjà)、無癡(amoha)等同義，為慧根(pa¤¤indriya)心所的異名。 正見包括觀正見(vipassanà-sammàdiññhi)與道正見(magga-sammàdiññhi)兩種，但多數是指道正見，即對四聖諦的智慧。如《大念處經》說:“諸比庫，什麼是正見呢？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。諸比庫，這稱為正見。” 正思惟(sammàsaïkappa)：思惟，即思索、思維、專注，為尋(vitakka)心所的異名。 有三種正思惟：出離思惟(nekkhammasaïkappa)、無恚思惟(abyàpàdasaïkappa)、無害思惟(avihiüsà- saïkappa)。 《大念處經》中說:“諸比庫，什麼是正思惟呢？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。諸比庫，這稱為正思惟。” 正語(sammàvàcà)：正確的言語，即遠離四種不正當的語言：虛妄語(musàvàda)、離間語(pisuõà vàcà)、粗惡語(pharusà vàcà)、雜穢語(samphappalàpa)。 《大念處經》中說:“諸比庫，什麼是正語呢？離虛妄語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。諸比庫，這稱為正語。” 正業(sammàkammanta)：正確的行為，即遠離三種不正當的行為：殺生(pàõàtipàta)、不與取(adinnàdàna,偷盜)、欲邪行(kàmesu micchàcàra,邪淫)。 《大念處經》中說:“諸比庫，什麼是正業呢？離殺生、離不與取、離欲邪行。諸比庫，這稱為正業。” 正命(sammà-àjãva)：正當的謀生方式。 《大念處經》說:“諸比庫，什麼是正命呢？諸比庫，於此，聖弟子捨離邪命，以正命而營生。諸比庫，這稱為正命。” 正精進(sammàvàyàma)：正確的努力、奮鬥。 正精進通常指四正勤(cattàro sammappadhànà)。 《大念處經》說:“諸比庫，什麼是正精進呢？諸比庫，於此，比庫為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之惡、不善法的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。諸比庫，這稱為正精進。” 正念(sammà sati)：念，即心清楚地了知對象；保持心對所緣念念分明、不忘失。正念的所緣通常分為四種，即四念處：身念處、受念處、心念處和法念處。 《大念處經》說:“諸比庫，什麼是正念呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂。諸比庫，這稱為正念。” 正定(sammà samàdhi)：定，即心一境性(ekaggatà)心所，為心只專注於所緣的狀態。經典中通常將正定解釋為四種禪那。 《大念處經》說:“諸比庫，什麼是正定呢？諸比庫，於此，比庫已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪；尋伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪；離喜，住於舍，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的:'舍、具念、樂住。'成就並住於第三禪；舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，舍念清淨，成就並住於第四禪。諸比庫，這稱為正定。” |
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