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髻 |
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髻jì，釋義：在頭頂或腦後盤成各種形狀的頭髮：髮髻。古代婦女發式，因其髮髻呈“十”字形故名。其法是先於頭頂正中將發盤成一個“十”字形的髻，再將餘發在頭的兩側各盤一環直垂至肩，上用簪梳固定。流行於魏晉南北朝時期的貴族婦女中。陝西西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，有一個身穿窄袖襦、長裙、肩披花帔的女俑，梳的即為十字髻。其他解釋 髻 <名> （形聲。從髟，表示與毛髮有關，吉聲。本義：髮髻）同本義 頭上倭墮髻。 ――《樂府詩集·陌上桑》 居右者椎髻仰面。 ――明·魏學洢《核舟記》 汝梳雙髻（髻，梳在頭頂上的發結。）――清·袁枚《祭妹文》 又如：髻珠（髻上的明珠；比喻主旨、善諦）；髻丫(盤在頭頂左右兩側的發結);髻根(髮髻盤結如盤根錯節);髻子(即髮髻,頭髮拖到後面結成一個髻) 髻鬟 髻鬟之始掠。 ――明·袁宏道《滿井遊記》 髻jì盤在頭頂的發結：發∼，梳頭扎∼。 髻jié 1.灶神。 梳髻資料 歷史形成 據考古資料研究可知：在人類社會的初期，人們不分男女一般都將長發散披在肩上。以後，隨著勞動生產的發展，人們交往的增加，感到長發散亂頗有不便，就用繩帶系束，以骨簪插別。直到距今四五千年的原始社會後期，人們也還是如此處理頭髮。 而到夏商時期，人們開始以梳辮子來裝飾自己，直至春秋戰國。但男女之間的辮子略有差異。 此後，女子開始挽髻於頭。根據古書記載：“乃自我始祖黃帝製作衣冠以來，隱蔽形體，僅露首面，撲朔迷離，莫可辨識。後聖知其然也，乃命男辮女髻，以便一目了然，誠法良而美意也。” 《禮記.曲禮篇》注中，有女子許嫁則十五著笄，未許嫁者則二十著笄的記載。 “笄”，原是梳髻盤頭髮用的簪子。 “十五及笄”，也就是說女子十五歲就算是成年了，可以梳髻插簪，可以出嫁了。 髻型發式 秦漢之際，婦女及成年，開始梳髻。從遺留下來的歷史文物中，可以見到“倭墮髻”、“墮馬髻”等髮髻式樣。至魏晉南北朝，再至唐宋元明清，婦女的發式面妝日趨講究，梳髻不僅是中國女性的特色妝式，還與纏足一樣，成為禮教對女性的一種約制。 辛亥革命以前，中國的婦女除出家為尼外，一律是蓄髮梳髻，視髮髻為珍寶，絕無一絲一毫剪髮的念頭的。這首先與千百年來人們的審美觀有關係。婦女們注重發式面妝，對鏡梳妝，梳出許多形態各異的髮髻。諸如盤龍髻、鴛鴦髻、棲鴨髻、如意髻……再插以金釵玉簪，一方面顯示身份尊卑，一方面刻意妝飾，取悅於男子。 《妝台記》中說：“周文王於髻上加珠翠翹花，敷之鉛粉，其髻高曰鳳髻。又有云髻，步步而搖，故曰步搖。始皇宮中悉好神仙之術，乃梳神仙髻，后宮尚之。後有迎春髻、垂雲髻，亦相尚。漢武帝李夫人取玉釵搔頭，自此宮人多用玉。”可見，女子梳髻妝飾是為了投男子所好，以男子的好惡為轉移的。 如唐代，經濟繁榮，文化發達，婦女的發式此時也最為繁綺。其造型之多，名稱之美都是空前絕後的。據史書記載，唐代婦女的發式多大二、三十種，有半翻髻、反綰髻、樂遊髻、愁來髻、百合髻、飛雲髻、歸順髻、盤桓髻等等。初唐時期，女子沿襲隋代舊式，髮髻比較簡單，變化也比較少，多做平頂式，將頭髮分成二至三層，層層堆上，頂部梳理成雲朵狀。到了貞觀年間，婦女們講究發式，髮髻日漸高聳，並出現高髻、義髻、飛髻、螺髻、反綰髻等等。唐代婦女喜歡以頭髮濃密、髮髻高聳為美。這樣的風氣，連唐高祖李淵也感到奇怪，《舊唐書.令狐德芬傳》記載他曾向令狐德芬詢問“婦人髻競為高大，何也？”令狐認為人的頭部最重要，把髮髻梳得高大也有道理。後來皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗時下令“禁高髻、險妝、去眉、開額”等，高髻流行卻仍然如故。著名的周昉繪《簪花仕女圖》上，幾名穿紗衣的仕女都是梳著高髻，唐代叫做峨髻，高可達一尺以上，盡顯女郎們的雍容華貴。 其中最俏美的屬“半翻髻”，這種發式，把頭髮梳起，用刀型，直豎發頂，再朝兩側翻斜，有的稱“單刀半翻髻”。有的稍微變化，稱“雙刀半翻髻”。 裝飾發展 到唐玄宗時，婦女中流行“雙環望仙髻”。兩髻高高聳起，插以各種金玉簪釵，犀角梳籬，穿上寬鬆長袖衫，顯得婀娜多姿。此外，唐代最為流行的是一種“拋家髻”，這種發式梳留兩髻抱面，一髻拋出，最襯托女性嬌柔之美。 宋代婦女的髮髻雖比不上唐代多姿多彩，但也刻意妝飾。如南宋時，臨安婦女多梳雲髻，將頭髮盤上頭頂挽髻，猶如一朵彩雲，即所謂“髻挽巫山一段雲”。並且在面頰兩旁的鬢髮上插飾金鳳珠釵，“金銀珠翠插滿頭”。一般婦女若買不起金銀珠飾，就插上各種香花，使髮髻頭飾與纏成的三寸金蓮交相輝映，取悅於男子。 在古代，女性的頭髮稱作“青絲”、“烏雲”，視為神聖寶物，賦予特殊的意義。如男女定情，女子絞下一縷青絲送給男子，那是最堅實的誓誌了。而女子如果觸犯了婦道族規，有的族長就會當眾剪下女子的頭髮以示懲罰，對被剪髮的女子來說，這是最大的羞辱了。 |
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