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宛姓 |
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宛姓是源自於中國的一個姓氏。 基本介紹 宛[宛、惌，讀音作wǎn（ㄨㄢˇ），亦可讀作yuán（ㄩㄢˊ）] 姓氏淵源第一個淵源 源於風姓，出自上古時期伏羲之師宛華，屬於以先祖名字為氏。傳說，在遠古時期，伏羲氏的老師就叫作宛華，其後裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。 第二個淵源 源於姬姓，出自上古時期黃帝之臣宛朐，屬於以先祖名字為氏。上古時期，黃帝有大臣叫宛朐，其後裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。 第三個淵源 源於姬姓，出自春秋時期楚國大夫公孫宛春，屬於以先祖名字為氏。據史籍《左傳》中的記載：“宛，姓；鄭大夫宛射犬，衛大夫宛春。”宛春，公孫氏，生卒年待考，實際上也是鄭國人，春秋時期在楚國為大夫，與楚國令尹子玉是同時代人，以正直、賢仁著稱。 在周襄王姬鄭二十年(楚成王羋頵四十年，晉文公姬重耳五年，公元前632年)，當時公孫宛春在楚國擔任大夫，在晉、楚之間爆發“城濮之戰”前夕，作為使臣被令尹子玉派遣至晉國傳達楚國的要求，結果晉國的中軍主帥先軫(原軫)建議把公孫宛春當作人質扣押起來，以激怒楚國。晉文公覺得此計大妙，遂將公孫宛春拘禁在衛國。後來公孫宛春竟然成了衛國的大夫。在著名的西漢學者劉向所著《新序》一書中，有一段耐人尋味的記載：“衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：'天寒起役，鞏傷民。'公曰：'天寒乎？'宛春曰：'君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。今民衣弊不補，履決不苴。君則不寒，民誠寒矣。'公曰：'善！'令罷役”當年，衛靈公姬元在周景王姬貴十一年(衛靈公姬元元年，公元前534年)即位後，要在天寒地凍的冬天開挖一座巨大的人工湖，以供自己遊樂。大夫公孫宛春就在一旁勸阻道：“冷天動工，恐怕做工的百姓們受不了啊。”衛靈公感到詫異，問道：“外邊的天氣冷嗎？寡人怎沒覺得？”公孫宛春認真地說：“您自己裹著狐皮大衣，墊著熊皮褥子，宮殿牆角各處又有爐火，當然感覺不到寒冷。而如今國內百姓們衣服破了沒布補，鞋底裂了沒草墊。您雖然感覺不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊！”衛靈公聽了公孫宛春的勸阻後從善如流，取消了開挖人工湖的計劃。 在公孫宛春的後裔子孫中，也有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，史亦稱宛氏正宗，與後世公孫宛射犬所衍之宛氏同宗同源。 第四個淵源 源於地名，出自西周初期申伯之國宛邑，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《一統志》記載：“宛，本申伯國，春秋時屬晉，戰國為韓宛邑，秦為宛縣，漢因之，明屬南陽府。”宛邑，在今河南省南陽市宛城區。在西周初期為周宣王的舅父申侯的封國。春秋時期，宛邑先屬晉國，後屬楚國。戰國時期，三家分晉後，宛邑屬於韓國。到秦始皇統一六國後，在其地設置了宛縣，明朝時期屬於南陽府。 春秋後期的楚文王元年（公元前689年），齊桓公姜小白聯盟宋、陳、鄭諸國，開始春秋稱霸。此時楚國國君文王熊貲亦想稱霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年（公元前698年），為了徹底打通北入中原的戰略通道，與齊桓公抗衡，遂出大軍進攻鄧國，一舉滅掉了鄧國。史籍中雖無楚國滅申國的具體時間記載，但從史書記載的“伐申過鄧”來看，攻申國必然要經過鄧國。楚文王引兵過鄧國時，鄧國有三位明智的大夫勸說鄧候乘機殺死楚文王，以免將來之險。但鄧侯認為楚文王是自己的女婿，因而未從，並按正規的禮儀接待了楚文王。此後，楚文王繼續北上，攻滅了申國，除掉了周朝南土最大的一個異姓國，將申國變成了楚國的一個大縣。此時，鄧國雖倖存，但已若釜底游魚。果不其然，楚文王在領兵勝利掌鼓回歸時，可不管什麼翁婿之情，順帶滅了鄧國。 楚文王滅申國之後，宛邑之地亦隨之歸於楚國，其住民有以原邑名稱謂為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，姓氏讀音作yuān (ㄩㄢ)。 第五個淵源 源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫的封地，屬於以封邑名稱為氏。春秋時期，楚國有羋姓別支郄氏貴族，楚國滅申國後，就將郄氏貴族封於申地宛邑(今河南南陽)，該支郄氏的後代中就有人以封邑名稱為姓氏，稱宛氏，世代相傳至今，姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)。 第六個淵源 源於阿拉伯族，出自唐朝時期阿拉伯人宛葛素，屬於漢化改姓為氏。宛葛素，古突厥語為“Waqqas”，全名為蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素，傳說是穆罕默德的弟子，他是在唐太宗李世民執政時期(公元627年∼649年在位)來中國傳播伊斯蘭教的阿拉伯族三名穆斯林傳教士之一。宛葛素的漢譯在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、萬尕斯、旺歌師、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽個士等。據史書《回回原來》的記載：唐太宗即位後，派遣大臣石名堂攜旨前往西域謁見回王(穆斯林先知穆罕默德)。回王接旨大喜，當即遣其國中高賢蓋斯、吾外斯、宛葛素三人來華報聘。行至中途，蓋斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝，僅餘宛葛素一人堅持隨石名堂跋涉山川，受盡辛苦，在唐貞觀二年(公元628年)抵達長安(今陝西西安)之後，奉上天經即古蘭經，由此受到了唐太宗的禮遇，並敕建清真寺，宛葛素遂留居中國。後來，宛葛素先到江寧(今江蘇南京)、後至廣州一帶傳教，於唐貞觀三年(公元629年)在廣州建造了中國第一座清真寺即位於廣州光塔路的懷聖寺，被後世的中國穆斯林敬為“先賢”，尊奉為在古代絲綢之路上作出了國際性貢獻的歷史巨人。宛葛素在唐貞觀五年(公元631年)無常(去世)之後，被人們安葬於廣州城外北郊的流花橋畔桂花崗(今蘭圃西鄰)。其墓稱“先賢古墓”，是一座直角六面體的磚墓，有一個拱式圓頂，沒有碑文。墓園門額上書“清真先賢古墓”，園內為庭院式建築，廣植花木，西面有堂三間，前面為敞口廳，北面為禮拜殿，墓室築成拱頂，形如懸鍾，內成洞形，當人們在其內誦經或講話，即有迴聲相應，故而俗稱“響墳”。 在蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素的後裔子孫中，大多按漢俗取先祖名字的諧音漢字為姓氏，稱宛氏、萬氏、斡氏、旺氏、挽氏等，皆同宗同源，世代相傳至今，其宛氏的姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)——這個“宛”字讀音源出漢、唐時期對西域“大宛國”的稱謂讀音，“大宛國”之“宛”字的正確讀音即作yuān(ㄩㄢ)，非讀作wǎn(ㄨㄢˇ)，屬於指國或因地為氏。 第七個淵源 源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載： ⑴.滿族萬旒哈氏，滿語為Wanlioha Hala，世居清河(今遼寧本溪清河流城)，清雍正元年由包衣抬入正黃旗，后冠漢姓為宛氏、萬氏等。 ⑵.滿族完顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖完顏·阿骨打創建金國之後成為國姓，分宗室和非宗室兩支，明朝時期謂“王甲部”，滿語為Wanggiya Hala，以部為氏，世居完顏(今吉林通化西南部地區)、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗) 、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮)等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後所冠漢姓多為宛氏、完氏、顏氏、汪氏、王氏、鄢氏、張氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等；在蒙古族、錫伯族中也有完顏氏族人，乃金人加入元籍者，與滿族完顏氏同宗同源。 滿族宛氏的姓氏讀音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。 得姓始祖 宛華、宛朐、公孫宛春、公孫宛射犬、宛葛素(宛葛思、瓦戛斯、萬尕斯、旺歌師、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽個士)。 郡望堂號 郡望 |
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