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眭姓 |
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中國姓氏之一，起源不明，現多分佈於鎮江，丹陽一帶。 簡介 鎮江地區，眭姓較多，分佈在鎮江市區、丹陽市，兩地雖然不屬於一個方言區，但眭姓人士幾乎都不願意稱他們Sui 先生、Sui 同志。他們自稱姓Xu，還說不是“言午許”，而是“目圭xu”，周邊群眾也只好改口。眭氏世代相傳，保存了古音。又如佴姓，江蘇有幾個縣市都有。句容市陳武有佴池，那裡的佴姓人士都按詞典上稱“姓Nai” 。而江北的江都市昌松波斯莊，是一個有著1000多年曆史的古老村落，那裡的佴姓人都自稱“姓Ni ”，說是祖先從江南蘇州遷徙過來，蘇州話裡“耳朵”發音作ni duo 。後來我又遇到一位佴姓官員，他不願意別人叫他Nai 處長，自稱姓Mi。聽說寫《人到中年》的作家諶容，在許多場合都強調自己叫“Shen Rong ”。鎮江西南鄉的諶姓人口，祖籍河南。也自稱姓“Shen”。諶在《新華字典》裡註音為Chen查宋本《廣韻》“眭”字有下列讀音： 平聲五支： 許規切，眭盱健貌。 息為切，姓也。出趙郡。 平聲六脂： 許維切，眭盱健貌。 平聲十二齊： 戶圭切，目深惡視。 另，據《淮南子原道訓》：“眭然能視，■然能聽”。 （■，上黎U目，讀營）。漢高誘注：“眭讀曰桂”。 根據上述記載，“眭”字的歷史讀音共有五個。按照古音學家的分類，這些讀音的韻母上古都在支部合口四等，按王力先生的擬測，加上合口呼的介音，韻母可以擬為[ue]。中古支脂二韻為三等韻，一般音韻學家認為，三等韻的語音特點是帶有介音[j]。而這個介音[j]則是在於音發展過程中產生的，屬於後起的語音特徵。這個介音的產生可能是由於聲母的演變造成的。美國漢學家蒲立本在《上古漢語的輔音系統》一書中註意到，喉音的顎化會產生介音[j]。從《廣韻》紀錄的四個讀音中，“戶圭切”中古聲母為匣紐，喉音。 “許規切”“ 許維切”為曉紐，舌根音。高誘音桂，屬見紐，也是舌根音。從音變規律看，喉音發展成舌根音是很自然的。匣紐的前化，導致介音的產生。這一點可以通過一些字的異讀反映出來，如“許規切”九個字中（實際上是七個字），眭，觿，鑴，又讀“戶圭切”。此兩切中的字多擁有共同的諧聲偏旁，這不是偶然的現象。應該說，“許規切”重大部分字讀是從“戶圭切”而來的。而脂韻中的“許維切”，和“許規切”的也僅在韻尾上略有差異。比較難以解釋的是“息為切”的來源。這個問題暫且擱一擱，先說說“眭”姓在方言中的讀法。在江蘇鎮江、丹陽等眭姓比較集中的地區，一般讀念成“許”。如果這個音是從中古音“息為切”而來的，那麼，就意味著作為舌尖擦音的心紐變成了舌葉擦音。這在和北京話一樣存在著舌尖擦音和舌葉擦音對立的鎮江話中，這種變化是沒有理由的。相反，舌根音曉紐三等字，變成舌尖擦音，在北方方言倒是很普遍的現象。因此，我猜測，江蘇地區眭字的讀音，並非由“息為切”而來，而恰恰來源於“許規切”。中古音擬為 [hjue]。由於介音[j]的作用，韻母進一步高化，直至最終失落，同時，聲母也開始由舌尖擦音向舌葉擦音過渡，而這時圓唇介音[u]得到強化，最終成為韻母。再說“息為切”，令人疑惑的是，這個反切，在《廣韻》中只此一字。 《廣韻》所本為隋末陸法言《切韻》，其所記讀音，皆經過蕭該、顏之推多人審核，未可遽斷其謬誤。我個人臆測，在當時北方眭姓所聚居地區的方言中，可能眭字的讀音上已開始向舌葉擦音演變。而按照切韻語言系統，並沒有舌葉擦音的位置，因此蕭、顏等人將此字列入發音相近的心紐。陸法言《切韻序》雲：“燕趙則多傷重濁”。據此可推，隋末唐初，燕趙地區漢語的濁聲可能已經呈現弱化趨勢，而“戶圭切”的眭字正是這類濁聲字，而燕趙地區也正是北朝以來眭姓繁盛之地。 關於“息為切”的來源，還可以做另外一個假設。那就是，我們假設眭字上古音的聲母是一個s 喉音的形式。由於前綴s 的脫落，喉音轉變為舌根音，有可能還引起聲調的變化，如出現去聲“桂”音。而姓氏多能保存古音，因而，脫落的不是前綴，而是喉音聲母。由於同音字太少，要證明這種假設，難度很大。眭姓是否出於白狄，要從傳世文獻中找到確證似乎很難。但是，眭氏家族的活動和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之緣。眭姓地望為趙郡，實為今河北高邑、趙縣一代。這裡恰恰是先秦時期鮮虞國和中山國的疆土。案《左傳》，肥、鼓二國，皆為鮮虞附屬，同為白狄之別種。所謂別種，我看是針對活動在西河地區的白狄而言的，這一地區的白狄主要和秦國接觸，所以後世隗姓的先祖多出於雍州。可見，狄民族在中國北方的分佈非常廣泛，部落眾多，互不統屬。狄民族內部不僅有赤狄、白狄之分，而且分別有姬、隗等多種姓氏。口頭傳說中，眭姓出於肥子國後裔，然肥字姓氏，文獻失載。考慮到肥子國為鮮虞屬國，雖同為白狄別種，姓氏或許不同。鮮虞，史載為姬姓在狄者。那麼，肥子國或可推定為隗姓。春秋時期，狄民族與夏民族各國相互征伐，但也相互通婚。 《左傳僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，獲其二女，叔隗季隗”。據楊伯駿注，隗氏，金文皆作愧，從女。觀眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼諧聲，皆合口呼並舌根音字，上古分屬支微韻，或可互通。因此，眭姓出於隗姓推測，不能說是毫無根據的。但是，為何隗姓一定要改成眭呢？查《廣韻》，齊韻戶圭切，另有和眭同音的姓氏四個。這四個姓氏，非常冷僻，但無一例外以圭為聲旁。除其中一字，指明為梁四公子之後，其他皆未說明來源。據此，或可以推測，肥子國後裔改姓一開始可能只是隨聲取字。但是，如果再因聲求義的話，或許可以得出一些更有意思的推論。 《說文》雲：“赤狄本犬種。從犬亦省聲”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等應該有一定的淵源關係。犬戎中的白犬和白狄，不一定是因其尚白而得名，有一個可能的原因是因為膚色白皙的緣故。狄民族有以隗為姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指體形高大。 《說文》“鬼部”：“象鬼頭也”，亦指面貌特徵而言。 《廣韻》：“眭，目深惡視”，可能指深目而言。餘太山先生在《古族新考》中，發現《大戴禮記》中陸終氏娶於鬼方氏脅生的傳說具有印歐語系民族神話化特徵。根據現存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己獨特的語言和文化，但是後來不相統屬的各部分在不同的歷史階段與華夏民族以及其他各民族融合了。 七律 題鳳鳴先生《眭氏歷史考證》 典墳草昧費鉤沈，野語求真顯見深。 尋古族遷源白狄，述先祖德重黃金。 兩河烽燧爭雄長，斷柳蟲文推帝心。 流裔於今遍華夏，琴操遙揖響愔愔。 自註： （一）野語句：禮失求諸野。由於傳世文獻的缺失，某些史實必須有甄別地求助於民間口頭傳說，此為社會學研究之通則。鳳鳴先生從山西昔陽縣民間流傳之肥子國傳說，求證出眭氏與白狄民族之淵源關係，誠符合此通則。 （二）兩河句：春秋鮮虞國，戰國時稱中山國，白狄民族所建，與華夏諸國爭雄數百載，兩河為南河與東河，南河為古黃河故道，東河於今秦晉二省之界，此區域大致為今河北省中部。 （三）斷柳句：《漢書卷七十五眭兩夏侯京翼李傳第四十五》載：“是時，昌邑有枯社木臥復生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰'公孫病已立'，（眭）孟推《春秋》之意，以為'石、柳，皆陰類，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。枯社木複生，故廢之家公孫氏當複興者也。 ' （眭）孟意亦不知其所在，即說曰：'先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、週二王后，以承順天命。'” 基本介紹 眭(睦)[眭(睦)，讀音作suī(ㄙㄨㄟ)，不可讀作mù(ㄇㄨˋ)、guì(ㄍㄨㄟˋ)、huì(ㄏㄨㄟˋ)、cuī(ㄘㄨㄟ )、sū(ㄙㄨ)等] 姓氏淵源 起源一 眭姓起源，史籍曠如，而民間口頭傳說中眾說紛紜，且不少具有地域性特點。山西昔陽縣東冶頭鄉人眭喜良所述，與同鄉長者《眭氏歷史考證》撰者已故鳳鳴先生所述又不同，茲錄如下，聊備一說，以待暇日詳考。山西昔陽縣東冶頭鄉當地有不少姓眭的。在老家眭字讀“sui”和字典音同。傳說春秋戰國時期，有一個小王朝叫“圭（讀gui）王朝”，因事要滿門抄斬，很多人跪在河邊，執法官問誰姓“圭”，有智者目視河水急中生智說自己姓“sui”，因山西昔陽人把“水shui”讀作“sui”。目視水故在“圭”字前面加目，目視水故取“sui”音，很多人從之，躲過一劫。據當地老人講，東冶頭鄉還有一處廢墟，名叫“殿圪台”是“圭王朝”古宮殿舊址，聽說還有石碑出土，是否確切，沒有考證。也算是“眭”起源的一種說法。估計眭氏一族是北方少數民族，因當地有七月十五吃“面楊”的習俗，說宋朝楊六郎掃北，所到之處屠殺頗多，故當地人對楊家狠之入骨，用白面作成人的模樣，蒸熟食之。這一傳說和習俗與中國傳統的對楊家持褒獎態度不同，恐怕事出有因。而楊六郎屠殺的多是北方民族，由此推斷眭姓一族來自北方一說倒也成立。 起源二 源於姜姓，出自春秋時期白狄古肥子國君主隗綿皋之後，屬於避難改字為氏。諸多姓氏史籍記載：戰國時期，有趙國大夫食採於原肥子國故地睦邑(今山西昔陽東冶頭鎮，一說浙江淳安)，因以為姓氏，稱睦氏。其實，在該類姓氏史籍中，均是將“眭”字誤寫為“睦”字、或“睢”字，後以訛傳訛，“產生”出了兩個字形相似的“睦氏”和“睢氏”。據《元和姓纂》所載：“眭，趙大夫食採眭邑，因以為氏”。另有一說謂戰國時，肥子國(山西省太原以東)國君姓圭，其子孫因怕受侵軋之害累及全族，改作眭姓。可見眭姓早在2500年之前即已形成。眭氏族中，曾有“明經知數，卻詔出關”一聯，褒揚的是漢代眭弘，以明經出任議郎。北魏的眭誇義卻詔書而暗潛出關，保持其高潔的節操。丹陽之有眭姓，始於南唐。據《丹陽縣志》(光緒版)記載，丹陽眭姓第一人(亦即始遷之祖)是南唐刺史眭昭符，字隆祖，趙州高邑(河北高邑縣)人。為南唐進士，先曾徙居金陵，保大年間任常州刺史。他膽識過人，為政寬簡，治績顯著。至後周顯德五年(958年)，中主李璟稱藩於週，令昭符為南唐進奏使，置邸大樑(開封市)。後主李煜嗣位，又屢次委昭符為進奏使，斡旋於金陵、大樑之間。作為使節之臣，眭昭符盡忠職守，不卑不亢，週噉之以祿，不受；宋施之以威，不懼，始終不辱使命，北人甚為敬重。南唐亡後，他懷念故國，恥作宋臣，挈家下來到丹陽，卜居於城南的董莊(橫塘鎮眭巷村東)，開闢了丹陽眭氏一脈。通過長期的繁衍發展，逐漸躋身於本邑望族之列。眭氏宗人在丹陽陣容龐大，僅以“眭”字命名的村莊就多達8個，不帶“眭”字而實際上為眭氏族居的村莊更多，主要分佈在橫塘、延陵、開發區、里莊、呂城、陵口、麥溪、珥陵和雲陽等鎮。 |
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