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媒人 |
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媒人在中國的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用。女性媒人又稱媒婆或大妗姐。中國古時的婚姻講究明媒正娶，因此，若結婚不經媒人從中牽線，就會於禮不合，雖然有兩情相悅的，也會假以媒人之口登門說媒，父母之命，媒妁之言，方才會行結婚大禮。媒人會自提親起，到訂婚、促成結婚都會起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿，聯絡，協調、細節調解，搞氣氛，說吉祥說話，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結束，並從中收取媒人費。各地的風俗習慣會有所不同。概述 中國自古就稱婚姻介紹人為“媒人”，如《孔雀東南飛》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。”但媒人除了這一俗稱外，還有不少別稱。紅娘唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，後人據以演為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。 shadkhan 亦譯沙德罕。複數為Shadkhanim。特指猶太教律法上所說的媒人。中世紀沒有直接求婚的習俗，許多猶太家庭生活在人數不多的小社團中，半與外界隔絕，於是媒人就必不可少。嫁娶雙方依靠媒人了解對方的人品身世，以保證婚姻美滿。根據習俗對媒人酬報相當於嫁妝價值的百分之一。 媒人介紹是人類社會進入一夫一妻制婚姻時期較常見的一種擇偶方式，它不僅在各民族的歷史上是常見的一種擇偶方式，而且也廣泛流行於當今世界眾多民族的婚姻習俗中。媒，按照現在的解釋是媒介的意思，在我國古代媒則含有謀略的意思。所謂“媒人”、“作媒”，即專指從中謀合，使兩姓之家結為兒女親家的人或事，媒人則逐漸成了介紹男女之間結成婚姻關係的人的代名詞，媒人在我國出現的時間很早，在兩千多年前的周代即已經出現，所謂“男女非有行媒不相問名”、“男女無媒不交”、“女無媒不嫁”、 “天上無云不下雨，地上無媒不成親”等古訓和俗語就是從那個時代流傳下來的。不過，通過媒人介紹來選擇婚姻對象的現象江不僅僅限於我國，在世界上的許多民族中這都是一個十分的擇偶方式。 在亞洲的眾多民族中，擇偶往往是通過媒人介紹而實現的。媒人介紹通常有兩種方式：一是男方的父母先相中某位姑娘或小伙子，再請媒人前去說親；一是媒人主動向男女雙方提出締結婚姻的要求，也就是說擇偶方式自始至終都是依靠媒人人中主動說合，而這些人往往是一些專職的媒人。 職業評價 “不做中，不做保，不做媒人三代好”，由於媒人說的親是一世人的大事，假如說成親事以後不能幸福美滿一生，給男女雙方造成的傷害是無法估計的，因此，做媒人也不是一件輕鬆活。 說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上準確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說“媒百餐”並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。 媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過牆”。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視為路人。 古書記載 伐柯《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”，稱做媒為“執柯”。如宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”白話註解：舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。這句古的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。" 保山本指像山一樣穩固可靠的保證人。如《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。 冰人《晉書·索紞傳》：“孝廉令狐夢立冰上，與冰下人語。紞曰：'冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成'。”後來，便把媒人叫做冰人。 白話註解：說媒不是一件輕鬆事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象徵著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。 媒妁媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說男曰媒，女曰妁。 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母、國人皆賤之。” 月老唐人小說記載，唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用？答曰：以系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。 “月老”即“月下老人”的簡稱。白話註解：據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣一線牽”。 “若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。 媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終於撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。 發展由來 綜述 中國古代無媒不成婚。 《詩經·衛風·氓》中所說“匪我愆期，子無良媒”，即指此。在中國神話傳說中，最早的媒人是女媧。 《路史後紀二》記載：“以其（女媧）載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。”羅蘋注引《風俗通》曰：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”《周禮》、《呂氏春秋》諸書中，也都記載上古時於仲春之月設太牢祭禮高禖的活動。另外，周代還設有官媒，專司判合之事。據《周禮·地官》記載：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，書之。中春之月，令會男女於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。” 《詩經·豳風·伐柯》中謂：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”所以後世又稱媒人為“伐柯人”，稱提親為“伐柯”，稱作媒為“執柯”。宋·吳自牧《夢梁錄》“嫁娶”條載：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”即指媒人說親。 古時還稱媒人為“冰人”或“大冰”。傳說晉代令狐策夢見自己立於冰上，與冰下人語。醒後使占夢者卜，占夢者曰：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。詩曰：'士如歸妻，迨冰未泮'，婚姻之事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為作作媒，冰泮而婚成。”後世遂稱給人作媒為“作冰”。 漢代 漢代以後，凡男女婚姻，均須“父母之命，媒妁之言”。如果“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之”（《孟子·滕文公下》）。而所謂“媒”，則指謀合二姓之義；妁，則指斟酌二姓之義。或謂男曰媒，女曰妁。媒人遂成為男女婚姻過程中必不可少的中間人。如樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。” 唐代 大約到了唐代，民間神話中又出現了專司婚姻之神——月下老人。據唐李復言《續玄怪錄·定婚店》記載： 唐代韋固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下檢書。問：“所檢何書？”雲：“婚牘耳。”又問：“囊中何物？”雲：“赤繩耳，以系夫婦之足。雖仇家異域，繩一系之，亦必好合。”因詢己妻，知為店北賣菜眇嫗女，才三歲，陋亦如嫗。韋怒，遣奴刺之，傷眉。韋與奴逃免。後十餘年，韋參相州軍，刺史王泰以為能，妻以其女。女容麗而眉間常帖一花子。怪而問之，始知女乃疇昔所刺幼女，郡守撫以為己女也。因相欽愈極，所生男女皆顯貴。宋城宰聞之，題其店曰定婚店。 後世因又稱媒人為“月下老人”，或簡稱“月老”。 |
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