| 語言 : |
|
| 百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識 |
鼓子秧歌 |
    |
|
鼓子秧歌最初發源於濟南商河縣，有二千多年的歷史，據記載漢鴻嘉四年（公元前17年）河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發鼓傘齊舞以示慶賀。 緣起商河 鼓子秧歌最初發源於濟南商河縣，有二千多年的歷史，據記載漢鴻嘉四年（公元前17年）河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發鼓傘齊舞以示慶賀。鼓子秧歌是民間為慶豐收，而載歌載舞的一種藝術形式。每年的元宵節，是鼓子秧歌演出活動的高潮日。秧歌隊伍龐大，人數眾多，角色各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈術，以博觀者之笑。” ——清.吳錫麟:《新年雜詠抄》[1] 舞蹈奇葩 中國有著歷史悠久的樂舞文化，尤其是各民族的民間舞蹈，更是源遠流長，風采各異，構成了中華民族樂舞文化的重要組成部分。 山東秧歌是華夏民族樂舞文化史上公認的一朵絢麗多姿的奇葩，在中國民間舞蹈中佔有重要的地位。 山東秧歌具有突出的地域性，從分佈情況看，以魯西、魯北和膠東半島流傳最盛。據不完全統計，山東省不同種類的秧歌約有30多種，秧歌的總體風格相對統一。表現形式大致分為地秧歌、寸秧歌、蹺秧歌三種，其中蹺秧歌歷史最久、分佈最廣。至今活躍在齊魯大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“膠州秧歌”和“海陽秧歌”，被稱為山東“三大秧歌”或者說“三大民間舞蹈”。其總體風格男性粗獷豪放、盡現陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美。而最具豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的則是流傳在黃河北岸、魯北地區的鼓子秧歌…… 醜傘表演者向右側走下弧線推出，像是拉牛皮筋，柔中帶剛，富有韌勁；花傘右手向右斜前方推出翻花後收於背後，動作瀟灑自如，昂首挺胸，帥氣十足；鼓子借掄勁帶動上身，跳轉劈蹲，大起大落，粗獷奔放；棒槌在肢體運動過程中相互擊打，上挑下蓋，左挫右擦，顯得輕巧利落，表現出少年好動的活潑習性；而作為女性的花，因為舞動扇綢要求雙臂必須向上展開，向前後左右掄動，以掄帶動，致使掄起來風火有力，跑起來輕盈飄逸，活潑優美…… 源流剖析 “鼓子秧歌”最早被稱之為“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。被冠以“鼓子秧歌”之名，不過是二十世紀四十年代後的事。它廣泛活躍於山東魯北地區的商河、濟陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其衍變發展歷史說法很多，源遠流長。 源流說歸納起來不外乎如下幾種觀點：勞作說，外來說，祭祀說與巫儺說…… 勞作生舞 鼓子秧歌的始發地商河縣位於黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給生活定居在這裡的民眾帶來幸福和安寧，原因就在於被稱為“中華文明搖籃”的黃河。 黃河那善淤、善決、善涉、暴戾多變的性格使它在歷史上不斷地肆虐、摧殘著兩岸人們的生活，導致了居住在這塊土地上的人們根本無法長治久安，始終在勞作耕耘的同時，不斷抵禦抗衡著黃河對他們生活的侵襲與蹂躪。 然而，民生的艱難更加激起了這個地域中人們的生存和反抗慾望，面對著黃河水的氾濫肆虐，奮起抗洪搶險救災，築堤固壩，導水排澇，用自己的辛勞與堅韌，頑強的使自己的雙腳堅實的站立在這片多災多難但卻一直養育著他們的土地上。而災後的散墒搶種，辛勤勞作，怎能不讓他們用自己的特有方式來慶賀豐收喜悅、表達情感呢？ 淳樸貧窮的人們隨情而動，隨意而發，因陋就簡，於是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，鍁镢鎬鋤，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們娛樂方式的借助物，聚集在一起唱起來跳起來。 周而復始，循環勞作的生活，逐漸形成了魯北黃河兩岸人民特有的生活、生存和情感表達方式，而民間富有藝術才華藝人們的推波助瀾，使著原始形態的秧歌在逐漸的發生變化，舞蹈動作在不斷地總結歸納、提煉昇華，道具則為了審美上的愉悅而逐漸由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發揮、簡單的舞蹈動作也開始有目的的形成了組合… …這種自然的形成發展方式，是否可以理解為鼓子秧歌的一種由來原因呢？ “勞作說”的主要根據也正在於此。 實際上這不僅是鼓子秧歌的產生源流，可以說一切民間歌舞形式的產生根源，無不如此。縱覽古往中外，那一種民間藝術的萌發成型，能夠離開當時人們的勞作生活形態呢？ 武舞成型 那麼鼓子秧歌的舞蹈語彙構成的主流元素究竟是什麼呢？ 魯北地區的老秧歌們說起鼓子秧歌的舞蹈動作源流、出處時，幾乎是異口同聲的說源自武術門派中的“大、小紅拳”，這肯定了構成鼓子秧歌舞蹈語彙的重要元素是武術動作。而這些舞蹈動作所依託的平台則是那千變萬化，看似眼花繚亂但內中極有規律和規範的秧歌舞蹈表演陣形。 中國歷代封建王朝向來都是以武力取天下，得天下者為了維護統治無不編制歌頌本朝武功的“武舞”，用於郊廟祭祀，展示自己的威嚴。周代禮樂制度“六舞”中的《大濩》、《大武》，唐朝軍中的《秦王破陣樂》、秦王李世民親制破陣舞圖的《七德舞》，宋朝時期的《訝鼓舞》等，與鼓子秧歌相比較，在陣形、意境、神韻、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，這可不可以認為鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞、或者說宮廷武舞、軍隊武舞影響下的民間產物呢？ 魯北地區歷史上兵連禍結，屢遭塗炭，血與火的洗禮不僅鍛煉了這裡的人民驍勇尚武的精神，也使他們在戰爭中學會戰爭，並把戰爭中某些手段用於民間舞蹈，經過千百年歲月的磨礪，錘煉出帶有強烈軍事、武術烙印的鼓子秧歌組織、表演形式，這難道有什麼值得我們感到詫異之處嗎？ 總之 鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是藉鑑了古代軍事戰陣、儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。 角色構成 要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的組織形式，了解它的角色構成。 根據新中國成立後文藝工作者們的採訪、記錄與摸底整理，山東鼓子秧歌的角色構成有。 類別 :[舞蹈詞彙] |
| 用戶 評論 |
|
還沒有評論 |
