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朱和平：國際中國書法家協會常務理事 |
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概述 朱和平，筆名瀾石，號東山布衣、竹下客。 1954年出生，現居北京。中國管理科學院文物鑑定培訓研究中心副主任（副局級）、國際中國書法家協會常務理事、中國書法家協會會員、中國書畫名家藝術聯合會副主席、紀曉嵐書畫院名譽院長、中國潮文化藝術研究院副院長、中國書畫藝術研究院常務理事、國際IPR高級書畫師、詩人、作家。人物簡介 朱和平七歲學書法，十二歲讀《左傳》，詩、書、畫、印皆有成就。他曾遵循清代書法家錢泳“不習小楷，不能稱書家”的古訓，以佛家閉關苦修精神，多年專習小楷。其小楷作品《金剛經》《道德經》《茶經》《孫子兵法》《毛澤東詩詞》等系列寶塔圖前無古人（2003年已註冊個人專利）；其古典藝術篆書（和體篆書）在吸收《易經》意象學、中國書畫美學及六書造字等理論的基礎上，對大小篆進行充分藝術發揮，別具風格；隸書在漢隸基礎上吸取顏真卿、翁同和筆法，雄渾厚重；行草亦有獨到之處；繪畫主攻寫意小品，詩畫連璧，雅趣橫生；古典格律詩詞近蘇辛，兼秦柳王孟之風，豪放而不失婉約，更兼田園雅士之趣。與書畫並續，相得益彰。成為中國書畫界詩、書、畫、印、文章為一體不可多得的人才。 2012年1 月8日至2月8日， 朱和平書畫展在北京王府井吳裕泰茶莊成功舉行， 朱和平被業內和媒體稱為中國篆書寫茶第一人[1]。 朱和平的書畫人生及作品被《人民日報》、《人民政協報》、《中國文化報》、《科學時報》、《中國商報》[2]、《現代商報》、《中國信息報》 、《中國書畫名家》、《解放軍軍工報》、《中國中小企業家報》、香港《商務旅遊》、《北京晨報》、《北京晚報》、《京華時報》[3]、《北京商報》 、《北京娛樂信報》[4]、《中國書法網》[5]、《中國收藏拍賣藝術網》、《鳳凰網》[1]、《貴州博士網》、《北京電台》、《北京電視台》、《平谷電視台》等上百家報刊媒體廣為傳播其作品成為國內外高級饋贈禮品。 個人作品 人物自序及詩詞作品展示 自序 余正式寫詩填詞是界五十歲以後的事。 早在1969年，餘虛歲16，與下放到農村的老知識分子常振賓相識，並結成忘年交。老友多次鼓勵餘學詩學書，並說“憑你資質，不出兩年，當有所成。”然余少年狂傲，自認為大丈夫“修身、齊家、治國、平天下”，何以詩書小技而為。 餘11歲讀《左傳》，有嗜史如命之弊；又少小體弱，以藺相如、晏嬰肝膽自壯；稍長，有報國志，以管毅為學。當年，餘雖對古今碑帖、唐詩宋詞有所涉略，但終不為深意。直置1979年，餘從北京消防總隊代理總隊團委書記任上毅然回鄉務農，及隨後的20多年深居簡出的日子裡，於詩書路上終無所成。 2001年1月，老友突然去世。面對老友留下的筆墨遺物，回憶自己滄桑無寄，百無聊賴的人生經歷，不盡幡然醒悟…… 老友常振賓，1945年畢業於北平藥物研修所（大專），喜書史，持才傲物、性孤，終生未娶，與人多不和。餘曾有聯戲曰“學富五車兼收子建；睥睨群小不讓彌衡。”然其鐵骨錚錚，信義如山，與餘交往32年，如一如訴，無第二人。餘性剛傲物，與老友同，況年近半百，久廢仕途之念，或惟詩書可志？ 同年清明節，依老友遺願，餘將老友隨母葬於北京平谷區南山村二隊老溝石湖旁。站在老友墓前，餘發誓：“十年礪志，重整詩書，以報知遇”。 俗話說：“吉人自有天助。”2002年，餘與孫健教授相識，並成知音摯友。孫教授系中國科技大學國際經濟研究所所長、博導、著名經濟學家，正業之餘頗好吟詠。孫兄自幼隨外祖父誦讀古文詩詞，家學功底深厚。曾得國學大師南懷瑾、全真龍門派匡道長及枯木派等多位高人的指點，古典詩詞功力頗深。且讀書破萬卷，博聞強記，過目不忘。餘之詩詞多得健一（孫健號）兄悉心傳授，獲益良多，實三生有幸！ 詩詞，是中華文化的結晶，是人類生產、生活和靈魂的寫真，是人類與大自然血乳交融的呼喚…… 台灣老兵高秉涵先生曾說過：“沒有經歷深夜痛哭過的人，不足以談人生。”我們說：沒有經歷過艱苦磨難的人，沒有對大自然有深刻理解的人，沒有資格寫詩詞。 寫詩填詞，不僅要講究格律、詩品、人品，更要講作者的經歷、知識的廣度和深度。 餘自詡是一個經歷複雜的人，學過醫、務過農、當過兵、經過商、搞過機械、建築、上過礦山，當過黨、團、政工幹部，做過編輯、記者、企業高管。而讓我刻骨銘心、且對余詩詞有重要影響的，當屬2006年2月至2009年6月，餘以一文弱書生，參與並主持處理北京旺座中心事件。 旺座中心位於北京CBD核心位置。因開發商內部矛盾，於2005年1月2日，引發震驚國內外的旺座中心事件，雙方暴力衝突持續一年多，引起訴訟案件430多件，涉訴金額超過14個億，被媒體評為2005年中國房地產十大醜聞之首。在三年多的時間裡，無休止的談判、訴訟、拍賣以及來自方方面面的不理解所形成的壓力，一言難盡……。餘有過岳飛《滿江紅》樣的衝動，有過屈原《離騷》樣的感慨，有過李清照《聲聲慢》中的悲愁，有過辛棄疾《水龍吟》中的無奈。餘想過汩羅江的呼喚，想過田橫五百壯的豪歌。餘以書生肝膽，問家國忠烈之貞，效賢德信義之舉；以苦人詩句，尋天地之慷慨，放古今之情懷。這其中“看人生血淚，惟愁苦了得！” “羽扇功夫文士膽；風流文字苦人詩。”正是旺座中心的血和淚、同情和友誼，給了我詩的湧動和靈魂。反過來，是詩的招喚，給了我逢難而進的精神和力量。詩人的生命力來源於實踐。艱苦豐富的經歷是我們作詩的真正源泉。 此集共收錄本人自2006年至今的詞200首。因考慮今人讀音習慣，並自己方便，合今韻用之。書中插圖200餘幅，除歷年作品外，多為今年春節前後的原創作品。 詞源於唐，興於宋，復於清。而今，詞家甚少。而與之同悲的是：今人已多不研修中華文化的本源。提起中華文化，動輒孔子曰、孟子曰，孰不知中華文化的根在字裡，中華文化的最高境界在詩裡，中華文化的源泉在陰陽互根，平衡即穩，五行生剋，天人合一的自然“道”中。中華民族之所以稱大漢民族，字稱漢字，是因為代表中華五千年的文明的字到了漢代，從結構、讀音、書寫方法才基本定型。遺憾的是，若大中國，至今沒有一所漢學院，沒有一個漢語系。置此，古文字之不修，古詩詞之凋落，其原因可略見一斑…… “五四”運動後，提倡新體詩、簡化字。簡化字確給人們書寫帶來了方便。而新體詩多俗而無味，難有生命力，而為人所棄。這就是毛澤東提倡新詩而很少寫新詩，臧克家、聞一多、郭沫若等晚年轉工舊體詩的結果。 餘於詞，只破皮毛。然固而為之，只在傳遞之功…… 書畫同源，詩書一體。近年，餘於實踐和理論，更多的融進對《易經》意象學和傳統詩、書、畫美學的研究和探索，立足尋本求源，開拓創新，增加新的生命力。 愛因斯坦有一個圈的理論：你處的圈子越小，你與外界接觸面越小，需要學習的知識越少。相反，你處的圈子越大，你與外界接觸的面越大，需要學習的知識越多。 當年，餘年少性狂，是在井下看世界。而今，來到海邊，痛感自己的不足。 本書已動議三年，遲遲不敢面市，惟恐品拙乏味，有污讀者視聽。 類別 :[二人轉古今人名] |
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