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梓潼縣 |
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《華陽國志》載：東漢元初二年（公元115年），梓潼縣治從原址南四里（2公里）於梓潼壩今址置縣治，漸次成城，歷代為梓潼郡、縣治所，距今已有近1900年的歷史，城址基本未變。 1997年，梓潼縣面積1438.6平方千米，人口38.2萬，轄11鎮16鄉：文昌鎮、長卿鎮、許州鎮、黎雅鎮、白雲鎮、臥龍鎮、觀義鎮、瑪瑙鎮、石牛鎮、自強鎮、仁和鎮、小埡鄉、演武鄉、仙峰鄉、雙板鄉、雙峰鄉、交泰鄉、金龍場鄉、石臺鄉、仙鵝鄉、馬鳴鄉、馬迎鄉、建興鄉、寶石鄉、定遠鄉、大新鄉、文興鄉等等。2000年，梓潼縣轄11個鎮、21個鄉。根據第五次人口普查數據，總人口362712人，其中： 文昌鎮55763 、長卿鎮15195、 許州鎮24636 、黎雅鎮15998、 白雲鎮9490、 臥龍鎮12449 、觀義鎮11160 、瑪瑙鎮9553 、石牛鎮18436、 自強鎮5913 、仁和鎮10682 、東石鄉7660 、三泉鄉5805、宏仁鄉8474 、小埡鄉5757 、演武鄉5698 、仙峰鄉8811 、雙板鄉12337、豢龍鄉6252、 雙峰鄉7234 、交泰鄉6293、 金龍場鄉12541 、石臺鄉9934 、仙鵝鄉9450、 馬鳴鄉11540 、馬迎鄉6118、二洞鄉4403 、建興鄉5672、 寶石鄉9480 、定遠鄉8810 、大新鄉11121 、文興鄉10047。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、僳僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分佈。 行政區劃 2004年，梓潼縣轄11個鎮（文昌、許州、長卿、黎雅、白雲、臥龍、觀義、瑪瑙、石牛、自強、仁和）、21個鄉（小埡、演武、仙峰、雙板、文興、石台、馬鳴、建興、雙峰、仙鵝、二洞、豢龍、寶石、定遠、大新、東石、三泉、宏仁、馬迎、交泰、金龍場）。 梓潼情況 梓潼是一個置縣近2300年，且充滿文化活力的古縣。 梓潼地處四川盆地西北部，在商周時期即屬古蜀國，是古蜀國的邊境前沿，南達成都平原，北通漢中盆地的道路穿境而過。在春秋戰國時期，梓潼作為秦、蜀、巴、氐、羌的結合部，因“地聯秦關，路當蜀扼”，成為千里天府的屏障，自秦惠王以便金五牛之計打通鮮為外界知曉的古蜀道後，公元前316年，司馬錯、張儀率秦軍徵滅蜀國。公元前285年，秦在梓潼建置縣，這比秦統一後在全國實行郡縣制還早264年，標誌著梓潼是中國建縣最早的古縣之一。 梓潼有悠久的歷史和豐富的自然遺跡。境內有七曲山大廟、長卿山李業闕、臥龍山千佛岩三處國家級重點文物保護單位。在全國尚存的24座漢闕中梓潼漢闕就佔了六分之一。金牛古道自秦漢至明被演繹成為翠雲長廊。紅軍長征過梓潼建立了三個縣級蘇維埃政權，留下了許州紅軍橋、馬迎紅軍墓等革命遺跡。新中國三線建設後，梓潼又成為中國“兩彈城”遺址所在地。還有融歷史遺跡和自然遺跡於一體的國家AAAA級風景區—七曲山風景區。 梓潼有深厚的文化積澱。有以長卿山司馬石室和唐明皇幸蜀瑯當驛為代表的漢唐文化，有以臥龍山諸葛寨等遺跡為載體的三國文化，有以古柏林和“翠雲廊”為背景的生態文化，有以國醫聖手蒲輔週為代表的中醫文化，還有以近現代革命遺跡為對象的紅色文化等等。但其中特別突出的還是梓潼特有的文昌文化，它不僅包含了被聯合國教科文組織譽為東方交響樂的文昌洞經音樂，而且還包括戲劇活化石—儺戲藝術、獨特的古建築文化等，並融入了中華傳統文化中哲學、宗教、倫理、道德等方面的精華。因此，梓潼成為文昌帝君發祥地，有“文昌故里”之稱。 梓潼素有“五穀皆宜之鄉，林蠶風茂之裡”的美譽。在新中國成立後，古老梓潼青春煥發，尤其是中共十一屆三中全會以來，縣內經濟社會取得了長足的進步，成為國家級水稻製種基地縣，四川省瘦肉型豬基地縣、無公害花生基地縣和蠶桑基地縣，是綿陽市丘區經濟建設示範縣。 [1] 當前，梓潼全縣幹部群眾正圍繞“堅持科學發展觀，構建社會主義和諧社會”這一主題，深入實施“農業富縣，工業強縣，旅遊興縣，和諧發展”戰略，加快“農業八大基地”、“工業七大支柱產業”和以“五網絡”、“五體系”為載體的社會主義新農村建設，促使全縣經濟社會又好又快地向前跨越式發展。 自然地理 梓潼縣地處四川盆地西北邊緣丘陵向低山過渡地帶，位於位於綿陽市東北方，縣境東西寬約35公里，南北長約52.5公里。全縣幅員面積1442.32平方公里，其中耕地面積32331公頃，耕地佔幅員面積30%,森林面積42186公頃,森林覆蓋率達到38.48%，丘陵和低山佔全縣幅員面積的95.3%。 長卿山 長卿山原名“神山”、“蠶婆山”，位於縣城西25里左右。海拔670米，山勢纖細玉長，宛若秀眉，層林冠蓋，儼若畫屏。 七曲山 七曲山位於梓潼以北10公里處，為蜀道入川後的最後一道險峰。山間種有古柏4萬餘株，綿延數里，蜀中罕見，七曲山大廟建於山頂，藏於森森古柏之中。七曲山為劍門山餘脈，其地質構造屬於川北古中凹陷低緩構造區，主要以白堊系下段，七曲寺組為主，其次是白龍組，岩層為砂岩、而岩互層，頁岩較沙岩厚。 景區沿山脊成帶狀分佈，帶寬約800∼3500米，帶長約16000米，呈南北走向，景區所屬範圍為盆中深丘地貌，海拔500∼892米，相對高差約400米，坡大、長而較緩，坡度一般在25∼35°，山坡上分佈有很多級小台地，山脊秀峻，間有闊緩台地，分佈了景區三分之二的森林資源。 風土人情 洞經音樂 洞經音樂是談演道教《太上無極總真文昌大洞仙經》的音樂。在文昌祭祀中，它以音樂藝術的形式宣揚文昌經誥的宗旨，是梓潼宗祀文昌帝君的一種很有特色的活動。洞經音樂出現在大型祭祀活動當中，這也是古代“歌舞事鬼神”的傳統習俗，這種習俗早在春秋戰國時代就形成了製度，我國古代偉大的愛國主義詩人屈原在他所著的《九歌》中，如《東方皇一》、《雲中君》等篇都生動的反映了當時楚國祭祀活動中以歌舞請神、頌神的內容，以後的歷朝歷代，無論是官祭還是民祭，用音樂（包括打擊樂）祭神都趨於規模化，在這個漫長的過程中，由於宗教音樂的滲入，更豐富了祭祀音樂的內容，明確了祭祀音樂的等級，提高了祭祀音樂的水平，不難看出，祭祀音樂是我國古老的民族文化寶庫中不可多得的瑰寶。 梓潼陽戲 在四川劍門蜀道梓潼縣七曲山上，有一座巍峨宏偉的大廟，廟內供著一位帝王打扮的神像梓潼（文昌）帝君。傳說梓潼帝君，系天上文曲星下凡，專管人間功名利祿。故歷來為文人學士、仕官儒生頂禮膜拜，亦是他們祈求功名的聖地。由於人們認定這是梓潼帝君的故鄉，是文昌信仰的發源地，於是縣城取名梓潼，亦借梓潼名望，顯赫傳揚。而在這梓潼神話傳頌的地方，長期流傳著一種酬神還願、驅邪納吉的民間儺戲——梓潼陽戲。 “梓潼陽戲”始於清乾嘉年間，甚至更早些時間已在梓潼一帶流傳，至今約有三百多年曆史。 梓潼陽戲奉“四聖”（川主、土主、藥王、文昌）為戲神，並有一整套祭祀儀式和演出劇目，運用於善男信女求神許願，還願祈吉的民俗活動之中。 梓潼陽戲的劇目相傳有三十二天戲、三十二地戲。根據手抄本“戲門斷願啟白”所記，三十二天戲是：出掃棚前、出小鬼、出土地、出走馬、出春牛、出結事郎、出和事老者、出陳牢、出猿猴、出屏鳳小姐、出僧道、出梅花、三聖起馬、出化主、出鳳冠柳青、出關韓二將、出二郎、出三伯公婆、出楊泗將軍、出大伯二伯等。 至於地戲劇本依據上述手抄本中載有：上太白察善、上功曹、上祖師、上白鶴童兒、上靈官鎮壇、上點盤土地、上統兵元帥、出鍾馗、魯班造船、二郎掃蕩等。 依其內容排列，則是：太白金星查得某地還願祈神，於是禀報天帝。天帝即派真武祖師糾願，派靈官、土地查願、鍾馗去驅鬼，最後由二郎神率領判官、土地去除妖驅邪。將全部疫鬼裝進神船，逐出門戶，掃蕩殆盡。 “梓潼提陽戲”的表演頗有特點。它以提線木偶為主導，伴以面具和塗面表演角色，而所有表演又溶於法事儀式之中。梓潼陽戲的音樂唱腔以“神歌腔”為主，唱腔由法師引誦，道童和腔並幫腔，鑼鼓節拍伴奏。表演地戲時，還採用了川劇、燈戲聲腔。 梓潼陽戲表演，有一個特殊的方式，即戲劇演出過程中，直接與願主作神人交流。如王靈官在台上問：“還願弟子，當年你為何許願？”願主禀告：“為家宅不清。”王問：“今日如何酬願？”願主答：“獻上花戲一台，渾豬一頭，龍雞一隻，香燭備齊。”王靈官即賜言：“一了百了，一繳百繳，一斷百斷，水上脫刀，永無欠願。願你老者百年長壽，少者松柏長壽。”願主叩頭謝恩，退下舞台。 《鍾馗斬鬼》中，鍾馗捉到兩個鬧事小鬼，拉到願主面前。問願主：“你可認得此二鬼，”願主上前答話：“不認得。”鍾曰：“此二鬼在你屋前屋後，鬥雞弄犬，擾得你不得安寧。現在捉住，何以報答？”願主：“錢財酒席報答。”鍾曰：“好，我把此二鬼斬於陰山背後。從此你家門清泰，人吉平安。”願主：“謝神恩！”答話完，自動退下。在《二郎掃蕩》一折中，二郎神登壇作法，願家立即引導二郎神逐房逐室，驅逐不詳。最後，二郎把所有“邪惡”掃進船中，並率領願主眾人，在樂隊伴送下，將船押至村外河邊，當天焚燒。意為疫鬼已除，地方平安昌盛。至此，戲劇演出全部結束。梓潼陽戲這種將驅儺法事、戲劇故事、驅邪民俗緊密結合一起的演劇形式，是對古代方相氏率百隸逐室驅疫驅儺活動的繼承與發展。 |
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