| 語言 : |
|
| 百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識 |
與山巨源絕交書 |
 |
|
作品名稱：與山巨源絕交書 創作年代：魏晉時期 文學體裁：散文 作者：嵇康《與山巨源絕交書》，是魏晉時期“竹林七賢”之一的嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的著名散文。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職的消息後寫的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強。他強調放任自然，既是對世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老、莊消極無為思想的一種反映。 作品原文 康白：足下昔稱吾於潁川（1），吾常謂之知言（2）。然經怪此意尚未熟悉於足下（3），何從便得之也？前年從河東還（4），顯宗、阿都說足下議以吾自代（5），事雖不行，知足下故不知之。足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狹中（8），多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助（11），手薦鸞刀（12），漫之羶腥（13），故具為足下陳其可否。 吾昔讀書，得併介之人（14），或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。老子、莊周（16），吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔（17），達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉（18）！又仲尼兼愛（19），不羞執鞭（20）；子文無欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思濟物之意也（23）。所謂達能兼善而不渝（24），窮則自得而無悶（25）。以此觀之，故堯、舜之君世（26），許由之岩棲（27），子房之佐漢（28），接輿之行歌（29），其揆一也（30） 。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行（31），殊途而同致（32），循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論（33）。且延陵高子臧之風（34），長卿慕相如之節（35），志氣所託，不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳（36），慨然慕之，想其為人。少加孤露（37），母兄見驕（38），不涉經學。性複疏懶，筋駑肉緩（39），頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也（40）。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳（41）。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬（42），不攻其過。又讀《莊》、《老》（43），重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤（44）。此猶禽鹿（45），少見馴育，則服從教制；長而見羈（46），則狂顧頓纓（47），赴蹈湯火；雖飾以金鑣（48），饗以嘉餚（49），愈思長林而志在豐草也。 阮嗣宗口不論人過（50），吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳（51）。至為禮法之士所繩（52），疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳（53）。吾不如嗣宗之資（54），而有慢弛之闕（55）；又不識人情，暗於機宜（56）；無萬石之慎（57），而有好盡之累（58）。久與事接，疵釁日興（59），雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟（60），有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置（61），一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野（62），而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺不得搖（63），性複多蝨（64），把搔無已（65），而當裹以章服（66），揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機（67），不相酬答，則犯教傷義（68），欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責（69），然性不可化，欲降心順俗（70），則詭故不情（71），亦終不能獲無咎無譽如此（72），五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳（73），囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌（74），機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄週、孔（75），在人間不止，此事會顯（76），世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性（77），統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精（78），令人久壽，意甚信之；遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高（79），全其節也；仲尼不假蓋於子夏（80），護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀（81），華子魚不強幼安以卿相（82），此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷（83），蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業（84），各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳（85）。不可自見好章甫（86），強越人以文冕也（87）；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也（88）。吾頃學養生之術，方外榮華（89），去滋味（90），遊心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤（91），私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之（92），令轉於溝壑也（93）。 吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢（94），如何可言！今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置（95），不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏（96），不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度（97），無所不淹（98），而能不營（99），乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉（100）！若趣欲共登王途（101），期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重怨（102），不至於此也。 野人有快炙背而美芹子者（103），欲獻之至尊（104），雖有區區之意（105），亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別（106）。嵇康白。 出自魯迅校本《嵇康集》引。 [1] 作品註釋 （1）稱：指稱說嵇康不願出仕的意志。潁川：指山嶔。是山濤的叔父，曾經做過潁川太守，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對人的代稱。 （2）知言：知己的話。 （3）經：常常。此意：指嵇康不願出仕的意志。 （4）河東：地名。在今山西省夏縣西北。 （5）顯宗：公孫崇，字顯宗，譙國人，曾為尚書郎。阿都：呂安，字仲悌，小名阿都，東平人，嵇康好友。以吾自代：指山濤擬推薦嵇康代其之職。嵇康在河東時，山濤正擔任選曹郎職務。 （6）傍通：善於應付變化。 （7）多可而少怪：多有許可而少有責怪。 （8）狹中：心地狹窄。 （9）間：近來。遷：升官。指山濤從選曹郎遷為大將軍從事中郎。 （10）惕然：憂懼的樣子。 （11）“恐足下”二句：語本《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之。”意思是說：“即使廚師（庖人）不做菜，祭師（祭祀時讀祝辭的人）也不應該越職替代之。這裡引用這個典故，說明山濤獨自做官感到不好意思，所以要薦引嵇康出仕。 （12）鸞刀：刀柄綴有鸞鈴的屠刀。 （13）漫：沾污。 （14）並介之人：兼濟天下而又耿介孤直的人。山濤為“竹林七賢”之一，曾標榜清高，後又出仕，這裡是譏諷他的圓滑處世。 （15）悔吝：悔恨。 （16）老子：即老聃。姓李名耳，春秋時楚國苦縣人，為周朝的柱下史、守藏史。相傳著《老子》五千餘言。莊周：戰國時宋國蒙縣人，曾為蒙漆園吏。相傳著《莊子》十餘萬言。兩人都是道家的創始人。 |
| 用戶 評論 |
|
還沒有評論 |
