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養生論 |
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憑什麼說明這一道理呢？人們服用藥物來希求發汗，有時並不能夠取得效果；可是慚愧的心情一旦匯集，就會大汗淋漓。整個早晨沒有用餐，就飢腸轆轆、很想吃飯；可是曾子由於親人去世而心情悲傷，七天不吃東西也不飢餓。到了夜半還坐著不睡，就昏昏沉沉，很想就寢；要是心存深憂，那麼到了天亮也不能合眼。梳子可以梳起頭髮，濃酒可以使臉紅熱，不過是靠外力達到了這樣的程度罷了；壯士如果發怒，憤怒的樣子看起來和平常人大不相同：是豎起頭髮、冲起帽子。由此說來，人的精神對於身體，猶如國家的君主。精神在內躁亂不安，身體就會在外受到損害，猶如君主在上位昏庸無道，國人就會在下邊作亂一樣。 修養性情在商湯時的大旱年間種莊稼，獨獨有過一次灌溉的禾苗，雖然終歸也要枯萎，但必定是那有過一次灌溉的最後枯萎。既然這樣，那麼，一次灌溉的益處本來就不能輕視啊！可是世人常說一次生氣不能夠傷害生機，一次悲哀不能夠傷害身體，於是輕率的放縱自己，這就猶如不明白一次灌溉的益處，卻對著旱苗、期望她長成好的莊稼一樣。因此精通養生的人知道身體是依賴精神來挺立的，精神是憑藉身體來依存的，明白生機容易喪失，懂得一次過錯也會傷害生命，所以修養性情來保養精神，使心志安定來保全身體，在感情上不留愛憎，在心中不留憂喜、清淨淡泊，不受哀樂的影響，這樣就會身心和洽，氣機平順；還要進行呼吸吐納的修煉，服食但要來調養身體，使身體和精神相互融合，這樣就會表裡一起相輔相成。 食物的相對性 採用播種之後不再管理的田種法，一畝地能出產十斛糧食，就叫做良田，這是天下的共同說法；不知道採用播種之後講究管理的區種法可以使一畝地出產一百多斛糧食。土地和種子是一樣的，然而種植管理的方法不同，那麼成效就會相差很大。認為商人沒有十倍的利潤，農民沒有一畝地收穫百斛糧食的希望，這些都是墨守成規而不知變化的看法啊！ 常吃黑大豆就會讓人身體沉重，過量使用榆皮和榆葉就會讓人昏昏欲睡，合歡能讓人消除鬱忿，萱草能讓人忘記憂愁：這是愚蠢人和聰明人都知道的常識；打蒜會傷害眼睛，河豚魚有毒不能使用；這也是一般世人所懂得的道理。身上蝨子寄生到了頭上就會逐漸變黑，雄麝吃了柏葉就能生成麝香；生活在有些山區的人由於水土不好頸部就會生出癭病，生活在晉地的人則由於水土的原因牙齒就會變黃患病。從這些情況推論來說，凡是吃的東西的特性，在熏陶性情、影響身體方面，無不產生相應的作用。難道只是吃了黑大豆而影響身體使之沉重就沒有什麼東西使之輕健、大蒜傷害眼睛使之昏暗就沒有什麼東西使之明亮、水土熏染牙齒使之變黃生病就沒有什麼東西使之潔白堅固、柏葉的香氣襲入雄麝使之生成麝香就沒有什麼東西使之生成臭物嗎？ ！ 神農氏的啟示 因此神農氏所說的“上品藥保養生命、中品藥調養性情”的話，實在是由於深知養性保命的道理，才要靠藥物的輔助養護來達到養生的目的啊！可是世人不去仔細思考這一道理，只是看到五穀的作用，沉溺於聲色之中，眼睛被天地間的事物所迷惑，耳朵致力於欣賞淫邪的音樂，讓美味佳餚熬著他們的髒腑，讓美酒燒灼著他們的腸胃，讓香氣腐蝕他們的骨髓，讓喜怒擾亂著他們的正氣，讓思慮損耗著他們的精神，讓哀樂傷害著他們平和純正的本性。就小小的身體來說，摧殘它的東西不是來自一個方面；精氣容易耗盡的身體，卻要內外受到攻擊，身體不是木石，難道能長久嗎？ ！ 不善養生表現 那些自行其是表現過分的人，飲食不加節制，因而產生百病；好色不知疲倦，因而導致精血虧竭。他們是風寒侵襲的對象，是百毒傷害的目標，在生命的中途就會因這種種災難而早死。是人都只知道嘲笑或哀傷，說他們不善於養生。至於安排生命活動不夠妥當，在疾病還未顯示徵兆時就疏忽了它的危害，以致沒有顯示的病症累積起來造成虛損，虛損累積起來造成衰弱，從衰弱發展到頭髮變白，從頭髮變白髮展到精力疲極，從精力疲極發展到壽命終結，竟糊里糊塗地不知道其中的原因。中等才智以下的人們，還以為那是自然的規律。縱使稍有醒悟，也只是在患病開始之後嘆息並表示遺憾，卻不懂得在疾病還沒有顯示徵兆時就小心防範各種危害。這就猶如齊桓侯染上了將死的疾病、卻為扁鵲的先見之明而生氣一樣，把感到了病痛的時候當作患病的開始。病害是在沒有顯示徵兆的時候就已經形成了，卻要在病情顯著之後救治它，所以會有白費力氣的治療，奔波於常人的世界，所以只能有短暫的壽命。總覽古今人間，無不都是這樣。用多數人的情況來證實自己的看法，用跟常人同樣的壽命來安慰自己，認為天地之間的事理，完全都在這裡了。縱使聽到了養生的方法，就用自己的見識評判它，認為它不怎麼樣；再者則是疑慮重重，即是稍有仰慕養生的奧妙道理之心，卻不知道遵從的途徑；又再者是自己努力服用丹藥，半年一年之後，勞苦一番卻不見有效，心勁因此倦怠而衰退下來，中途又放棄了。有的人補益自己就像用田間小溝的細流去澆地一樣，又小又慢，可是耗散起來卻像用海水流歸之處的巨洞讓大水奔瀉而去一樣，又多又快，還想坐待明顯的好報；有的人壓抑性情，強忍慾望，違心捨棄宏大的志願，可是世俗的嗜好卻常常縈繞在耳目之前，而期待的養生功效要在數十年之後才能顯現出來，又擔心兩者都會失去，心中猶豫不決。思想在內不斷校正，物慾在外不斷誘惑，近前的物慾享受與遠期的養生功效相互排斥，這樣也要失敗的。 養生道理特點 養生的道理隱微奧妙，可以從事理上推知，難以用眼睛識別，譬如枕木與樟木，生長七年之後才能區分開來。如果以急於求成的心理來跨入清心寡欲的修養之路，意圖速成但收效緩慢，希望迫切但效應久遠，所以沒有誰能堅持到底。 心志遠離養生之道的眾多世人既然認為養生沒有效果，於是就不去追求；然而追求養生的人由於不專心也會喪失成效，片面依靠一種方法的人由於不全面也最終會沒有建樹，只是追求養生技術的人由於思路狹窄則會自毀大業。因為都是像這種種的情況，所以想要享盡天年的人一萬個里邊也沒有一個能成功的。 善於養生表現 善於養生的人就不是這樣，是思想上淡泊虛無，行為上安靜泰然，不斷地減少直至去除私心和貪欲。懂得名利地位會傷害精神，所以輕視而不去追求，並不是心中希望得到而後要在行動上硬行克制；明白美味佳餚會傷害生機，所以拋棄而不眷戀，並不是心中貪戀不已然後要在行動上強行壓抑。名利地位等外在東西因為會使心性受害所以不留在心中，精神因於淳樸淡泊就能特別飽滿。胸襟坦蕩而沒有憂患，心性寧靜而沒有思慮。又去用純一功之約束自己，用和諧之氣調養自己，兩者一天天地相輔相成，就會在安定的境界統一起來。然後再用靈芝薰蒸身體，用甘泉滋潤臟腑，用朝陽沐浴皮膚，用音樂安定神誌，順其自然而為，自感適意，這樣就會身體輕健，心性沉靜。忘掉物質享受帶來的所謂歡樂然後就會得到真正的愉快滿足，擺脫生命的牽掛然後就會使身體獲得長壽。像這樣地堅持下去，差不多就同羨門比一比壽命，同王子喬較量年齡了！為什麼說養生沒有應有的成效呢？ ！ |
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