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張魯 |
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中文名：張魯 別名：公祺，公旗 國籍：中國 民族：漢族出生地：沛國豐縣 逝世日期：公元216年 職業：漢寧太守，鎮南將軍，張天師 信仰：五斗米道 主要成就：雄踞漢中，保留天師一脈傳承 代表作品：《大道家令戒》《老子想爾注》 爵位：閬中侯 葬處：鄴城東 中文名：張魯 國籍：中國 民族：漢 出生地：山東 出生日期：1952.6 逝世日期：2010.11.12 職業：電視人，編劇 畢業院校：西南師範大學（今西南大學） 主要成就：全國首屆“德藝雙馨”文藝工作者獲中國電視劇飛天獎最佳電視劇獎獲中國電視劇飛天獎最佳編劇獲中宣部“五個一工程”獎獲中國電視“彩虹獎”一等獎等 代表作品：《希波克拉底誓言》《南行記》《陳小梅進城》《目前》等 道教正一派第三代張天師 張魯（？—216年），字公祺（《後漢書》作公旗），祖籍沛國豐縣（今江蘇豐縣）。東漢末年割據漢中的軍閥，漢末群雄之一。他是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五斗米道）教祖張陵的孫子，五斗米道的第三代天師（稱為系師），在祖父和父親去世後繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱為“師君”。後投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯。有觀點認為張魯是道教著名經典《老子想爾注》的作者。 人物生平 雄踞漢中 張陵之孫，五斗米道系師。字公祺（一作“公旗”），沛國豐（今江蘇豐縣）人。張陵死後，其子張衡繼行其道。衡死，張魯繼為首領。其母好養生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來益州牧劉焉家。他通過其母跟劉焉家的關係，得到信任。東漢初平二年（191）劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固後，張魯又殺張修，奪其兵眾。劉焉死，其子劉璋代立，以張魯不順從他的調遣，盡殺魯母家室。張魯遂割據漢中，以“五斗米道”教化人民，建立起政教合一的政權。史載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。 東漢末年，群雄蜂起，社會動亂，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午谷逃奔漢中的就有數万家。張魯還得到巴夷少數民族首領杜濩、樸胡、袁約等人的支持。他採取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”。 “流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道憑藉政權的力量擴大了影響。東漢末年，道教派別又張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。 降曹北遷 當時曹操把持的東漢政權無暇顧及漢中，遂封張魯為鎮民中郎將（一作“鎮夷中郎將”），領漢寧太守。張魯統治巴、漢近三十年。建安二十年（215），曹操親率十萬大軍西征漢中，張魯弟張衛以數万人馬據陽平關堅守，為曹操所破，張魯避走巴中，不久降操。曹操將他和家屬帶回北方，令居鄴城。因本有降意，拜鎮南將軍，封閬中侯（一作“襄平侯”），邑萬戶。其五子皆封侯，且與曹操聯姻。後世道教徒稱張魯為“張鎮南”。次年，張魯卒，諡原侯，葬於鄴城（今河北臨漳）東。他投降曹操後，大量徒眾北遷，《三國志·張既傳》載，張魯降後，“太祖拔漢中民數万戶以實長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城）之後，他們利用曹魏政權寬待張魯家族之機，或明或暗地向社會下層和上層傳播五斗米道。經歷曹魏和西晉，至東晉時，五斗米道取得了很大的發展，使五斗米道的勢力發展至北方和中原地區。張陵以《道德經》為該教的主要經典，為便於向其徒宣講《道德經》，乃為之作注，名《老子想爾注》。提出“道”“散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙”；認為“道精”“分之與萬物，萬物精共一本”；主張君臣民皆須“順道意，知道真”，“行誡守道”。又認為，“生”是“道之別體”，道人“但歸志於道，唯願長生”。 “道設生以賞善，設死以威惡”。只有“奉道誡”，將“積善成功”和“積精成神”二者結合起來，才能不死成仙。主張“治國之君務修道德，忠臣輔佐在行道”，指出如此一來，“道普德溢，太平至矣。吏民懷慕，則易治矣。悉如信道，皆仙壽矣”。還抨擊儒家五經“半入邪”，“大偽不可用”；反對淫祀，認為“天之正法，不在祭餟禱祠”；對宣揚“聖人天所挺生，必有表”，“仙自有骨，非行所臻”的《河》《雒》緯書也予以否定，提出道徒“忠孝至誠感天”、通過修行自臻“仙壽”的觀點。因此他尤其重視道徒的自身修養，倡導誠信，有病則懺悔己過。相傳他又創塗炭齋等齋醮儀式。 |
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