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拓本 |
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[1]拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本。按拓法分，可分 烏金拓、蟬翼拓。拓本實物最早見於唐代。拓法在不同的歷史時期，有其不同的特點。唐拓存世稀少，僅有碑拓幾篇。宋拓，拓工十分講究，紙墨都十分精良。元拓，雖有拓本，但拓得不好，沒有什麼特色。明拓也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓。清沿襲明代的拓法，沒有什麼新的方法。釋義 注音：tà běn 基本解釋 [book of rubbings] 用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上,用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。墨色深黑有光的叫烏金拓;淡而勻淨的叫蟬衣拓。用朱色打拓的叫“朱拓”(拓片裝訂成的本子) 1. 用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。墨色深黑有光的叫烏金拓；淡而勻淨的叫蟬衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。傳世拓本以敦煌石室所出之唐初拓《溫泉銘》及《化度寺邕禪師塔銘》為最早。都有影印本。宋曹士冕《法帖譜系·雜說上·臨江戲魚堂帖》：“ 元佑間，劉次莊以家藏《淳化閣帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆題，而增釋文。故家所藏往年拓本，猶有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有補換新刻者矣。” 清龔自珍《跋<張司直從申元靖先生碑>》：“今日石亡，更為拓本增價矣。”馬南邨《夜話·米氏三園》：“好幾位同志看了《宛平大小米》以後，頗感興趣。有的很熱心查訪米氏故居和各種遺跡，有的還寄來了有關的文物拓本。” 2. 指打拓文字或圖形。宋王安石《和董伯懿詠裴晉公平淮西將佐題名》：“君曾西遷為拓本，濡麝割蜜親劘揩。” 宋樓鑰《跋汪季路所藏<修禊序>》 ：“焚膏繼短晷，拓本手不停。” 簡介 基本認知 凡摹拓金石、碑碣、印章之本，稱為“拓本”。其用墨色拓印的，稱為“墨拓本”，用朱色拓印的，稱為“朱拓本”。而最初摹拓的，稱為“初拓本”，初拓本字跡清朗，人以為貴。 拓法 拓本有兩種拓法。據葉昌熾《語石》說，用白宣紙蘸濃墨重拓，拓後砑光，黑可鑑人，稱為“烏金拓”。用極薄紙蘸淡墨輕拓，望之如淡雲籠月，稱為“蟬翼拓”。 拓本實物最早見於唐代。 名目 拓本的名目很多，以時代而論，時代較早的拓本稱唐拓、宋拓（北宋拓、南宋拓）、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍後的嘉道拓、咸同拓、光緒拓、民國拓等。倘原石久佚，存世僅一本的拓本稱“孤本”；僅存數本的拓本稱“珍本”，損泐較少的早期拓本稱“初拓本”；某某字未損的所稱“某某字未損失”；出土時初拓的稱“出土初拓本”等。 唐拓 唐代碑拓 唐拓，如今存留的唐拓本極少，僅有的唐代碑拓，有柳公權的《神策軍碑》、《金剛經》、及歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》。 《神策軍碑》。全名《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑》，崔鉉撰，柳公權書。楷書。唐會昌三年（843年）立。原碑立於唐禁內，不能隨便椎拓，又早佚，故流傳極少。碑石大小不明。拓本已裝裱成上下二冊，只存上冊27開。下冊早已失傳。上冊僅至“來朝上京嘉其誠”之“誠”字止，為碑文之前半，以下缺。此碑記述武宗（李炎）巡幸神策軍事，由於此碑是奉聖旨所立，所以柳公權特別鄭重其字，每字的筆劃都竭盡心力，故此碑的風格特別端莊嚴肅，為今傳柳公權書中最佳者之一。此碑拓本本世紀中葉，曾一度流於香港，1965年在周恩來總理親自指示下，以重金購回，現為北京圖書館收藏，成為顯赫於世的瑰寶。此碑較《玄秘塔》碑文更為精練蒼勁，摹刻精工，雖是拓本，無異真跡。成為學習柳書的極好範本。有譚敬影印本，藝苑真賞社翻印本，又有文物出版社珂羅版影印本。 代表 柳公權《金剛經》，此經全名為《金剛般若波羅密多經》，楷書。唐長慶四年（824年）四月刻。原石早佚，僅見複製品。現有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字不損。清光緒二十二年（1896年）為法國人伯希和弄走，現藏法國巴黎圖書館。於敦煌發現的是卷裝唐拓，但此種拓本的紙墨，都未必是當時的精工之作。柳公權所書的這本《金剛經》，當時的人都非常愛好。當他還在世時已經數次被人模刻。可見“柳體”是何等的權威和名重。此《金剛經》刻石，是當前所能見到的柳公權書寫的最早的一種刻石。柳公權書寫此刻石時年47歲，可以說是年富力壯時的得意之作。同時也反映了“柳書”的前期面貌。 “敦煌本”有羅振玉《墨林星風》本，有正書局《石室秘寶本》和中華書局、文明書局、文物出版社影印本。 歐陽詢《化度寺邕禪師舍利塔銘》，簡稱《化度寺塔銘》，李百藥撰，歐陽詢楷書。貞觀五年（631年）立石。正書。原石久佚，宋以來翻刻本甚多。此碑無一字不佳，是歐書的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。 《宣和書譜》說“化度寺石刻”，其墨本為世所重，南宋書家姜夔說：“化度勝於醴泉，駸駸入於神品。”《化度寺碑》的妙處，在於嚴勁縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。同時，此碑模勒之工，非後世所及，故稱楷法極則。清光緒二十二年（1896年）敦煌石室曾發現唐拓本，為法國人伯希和攜往國外，分存於法國巴黎圖書館、英國倫敦博物館。近幾年敦煌石室，發現一個殘本，存236字，摹拓頗精彩。一般人所稱道的《化度寺碑》，多指遺落在宋時的唐原石，其臨模鐫石的確精絕。可是後人誤把宋人翻刻的當作唐朝原石，仍聲稱唐石宋拓，這主要是翁方綱的錯誤。宋時有人依據宋拓本翻刻，以後陸續翻刻甚多。傳世拓本中，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本，今藏上海圖書館。影印本極多，如今一般所見的影印本，為李宗瀚所藏，商務印書館印的。 以上歐陽詢的《化度寺》，柳公權的《神策軍碑》、《金剛經》，都是用紙質堅韌的薄型藏經紙，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鑑。 其實，較可信的唐拓本有李宗瀚的“臨川四寶”，即：唐虞世南《夫子廟堂碑》、唐褚遂良《孟法師碑》、唐魏棲梧《善才寺碑》、隋丁道護《啟法寺碑》。 宋拓 宋拓拓工 傳世的各種宋拓碑帖，拓工十分講究，紙墨都十分精良。首先以宋紙來說，其紙達到高度的程度。紙的品種很多，其中主要的大凡有澄心堂紙、金箔紙、越竹紙、白麻紙、麻布紋紙、闊羅紋紙、闊簾紋紙、桑麻紙等多種。用什麼紙，其紙的厚、薄，根據捶拓需要而加以選擇。有用薄紙作淡墨拓，有以厚紙作重墨拓，拓法有擦墨拓，有撲墨拓。就宋麻紙來說，真正的宋紙，不是純白色，而略帶微黃，韌性較大，所以能耐久，宋拓所用的好紙，濃墨拓時是捶的，露紙紋（這種拓法，唐早期已有。唐用宣紙，薄而韌，揭起一角，堅而不裂能複原；外表舊色裡必新，即真古紙）燈光下反光時，可見字體筆劃邊緣呈立體感；這種拓可保持字的原狀，不使字形走失。摩崖或較大的碑碣就不能捶而是拓。宋拓在拓工上還有一道工序：即在拓本上刷上川蠟，觀賞時，本子折合一半，即可見到表層白色的霜痕。亦有唐拓本在宋時後補刷蠟。淡墨拓直刷，操作簡便，墨色不光亮。 墨拓法 這些摩崖和較大的碑碣，用墨也較粗，可用刷子刷拓。在用墨拓法方面，可分為三種：一種是一般的拓法，用墨乾濕、濃淡適中，拓出來的拓本也十分清楚；一種是烏金拓，用極好的墨，拓出來極黑並很光亮。這種烏金拓大多適用於石面平坦和字口清楚者，若有石花和石面不平，就用一般拓法即可；一種是蟬翼拓，用極薄的紙，較好的淺墨，或者捶，或者拓均可。這種蟬翼拓本，近看如雲煙飄渺，遠處看神完氣足。一般字形較小，石花又多者適合於蟬翼拓。這三種拓法在宋時拓工極精，可是宋以後拓工就較差了。由於宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果極佳，可謂沉靜黝黑，鋒棱畢露；用輕墨拓出來的拓本，清淡雅潔，毫髮皆現，這種精工拓法，歷來為後人拓墨皆效仿之。故歷來就有唐摹、宋拓一代絕藝之美稱。 |
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