| 語言 : |
|
| 百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識 |
鄭紀 |
     |
|
鄭紀(1438∼1513)，字廷綱，號東園，仙遊縣文賢里上鄭（今度尾鎮埔尾村）人。明天順四年(1460)進土，歷任翰林庶吉土、國子祭酒、浙江按察副使、戶部侍郎、戶部尚書等職，一生歷經英宗、憲宗、孝宗三朝，人稱“三朝元老”。紀為官清正，憲宗朝冒死上《太平十策》奏章，希望皇帝“遠奸邪，任忠良，恤民命，興禮教”，不被採納，憤而辭官，歸隱故里達20餘年。他在家鄉興學勸耕、植樹修橋，辦了不少好事，百姓至今傳頌。孝宗朝鄭紀復出，並有許多興利除弊的舉措，一些正確的主張得到皇帝的採納，在一定程度上端正了世風。簡介 [明]（約公元一四七四年前後在世）字廷綱，別號東園，仙遊人。生卒年不詳，約明憲成化十年前後在世。天順四年（公元一四六o年）進士。累官太常卿。武宗在東宮，紀採嘉言懿行，各繪圖作贊，名為聖功圖上之。官終南戶部尚書。紀為文不構思，不易稿，為人取去，亦不復問。撰有東園文集十三卷，續編一卷，及東園詩集，（均四庫總目）並行於世。吳濂稱他的文章，思想深切，辭旨醇正。 三朝元老 鄭紀（1438∼1513年），字遷綱，號東園文賢里上鄭人（今度尾鎮埔尾村）人。明天順四年（1460年）二甲進士，厲任國子祭酒、輸林庶吉士，經廷同考官、浙江按察副史、南京左通政、南京戶部侍郎、大司徒等職。一生厲經英宗、憲宗、孝宗等三朝，人稱“三朝元老”。明中葉，國家出現經濟危機，鄭紀提出《備荒六事》，建議朝廷在全國范圍內統一調度，以豐補歉，從而根本解決了明中葉的朝廷經濟危機。因此，鄭紀在史上被譽為“經濟民臣”。 鄭為官清正體恤民情。早年任職輸林時，目睹憲宗寵信奸臣，朝政腐敗，不顧殺身之禍，上（太子十策）奏章，建議憲宗“遠奸邪，任忠良，興禮教”。不被採納，憤然辭官，歸隱故里20餘年。卒後贈戶部尚書。 鄉居期間，紀興學耕，植樹造林，並倡建鹿鳴、步雲、登瀛、朝天、臥龍等5座橋樑。還提倡宗崇尚勤儉，革除裡役私弊，減輕人民負擔，做了沒少好事。明孝宗即位，鄭紀受旨復出，任經筵同考官。禮部會試，有位同考官授意鄭紀共同偏袒一位國戚子弟，鄭紀斷然拒絕。後升任浙江按察司副史。任職間，鄭紀“提學獎，撥幽滯，杜絕請謁”，還採取“禁浮屠、毀淫祠，役學地”等措施，努力端正世風。還疏勸孝宗“禦經筵、近儒臣，論聖學以正心為妥，”得以採納。紀一生清廉，常教誨兒子“富貴非可求”。在任國子祭酒時，司禮監陳寬想拉攏他，被他挋絕。學館裡膳費千多兩，典簿按照舊規將餘銀送給鄭紀，也被挋絕。同事們為此懷恨，背地裡對他誣陷，鄭紀一再請求退職。孝宗知其為人，讓其改任南京左通政。當時山東正鬧飢荒，為救災民，鄭紀不顧個人安危，果斷地先將糧穀發放賬濟，後才奏請皇帝，並言“太監羅兌遺資巨萬願無愛惜，用於賑濟災民”。不久轉為太常卿。武宗在東宮行冠禮，鄭紀鄭紀摘錄古今帝王嘉言懿行幾百條，並加繪圖，提名《聖功圖》勸皇太子“當近正人，聞正言，不可與儇薄內侍遊” 。 明初，政府把戶籍分為“民戶、工戶、軍戶、”三種，軍戶給予田地，百姓多半死亡，30畝父死子繼，累代為兵。那時仙遊有6500多戶被除數抽充軍役的有1500多戶。因虎災、瘟疫和軍役為患或流落他鄉，人口急劇下降，至永樂以後，全縣僅剩1400戶。政府仍按明初戶數清理軍戶，徵收賦稅，弄的雞犬不寧，百姓苦不堪言。鄭紀目睹慘狀，致書新任閩按察使龐大參，反應仙遊軍戶情況，要求更正名冊。意見的到採納。 鄭紀忠言不諱，秉公辦事，終受奸黨排擠，不得不再度引退，歸隱後，他還惦念國事，又上《致仕十九疏》，言“君子立身於天地，惟禮與法二者已。”積極但是導興禮立法。鄭馬工文辭，尤長於詩，其文藝工作者章簡潔，詩詞靜美安雅，著有《歸田錄》、《東園文集》，晚年病終鄉里，享年76歲。贈戶部尚書。 [1] 出世傳奇 鄭紀（1438—1513年）字東園，仙遊縣度尾埔尾村人，明英宗天順四年（公元1460年）中二甲進士，他為官清正，是歷史經濟命臣的傳奇人物。鄭紀的出世有一段離奇的故事。 明朝中葉，仙遊山官度尾有戶姓紀名陸的人家。紀陸為人厚道，但家貧如洗。夫妻倆僅靠給埔尾鄭厝員外鄭恆淑（又名鄭仁）打長工謀生糊口。鄭員外看紀陸夫婦樸實勤幹，就安排他們在屏南山看山護林。紀陸夫婦在看山期間，利用雜木燒炭，為的是多賺點錢去買香、燒紙錢來虔誠山神土地公。每當挑炭上街市賣後，第一件事就是買香紙，然後才將剩餘的錢拿去買油鹽米醋。如此生活日復一日，年過一年，不知不覺，紀陸夫婦齡近知天命之年。可是未生男育女，夫婦倆談起此事，無不嘆息。 儘管如此，夫婦倆對山神土地公依然崇拜、虔誠。真情的虔誠感動了屏南山的山神，山神決定“投胎”轉世於紀家，滿足紀陸夫婦的夙願。 有一天，屏南山的山神託給紀陸一個夢，夢中見到了土地神的指點說：“仲秋佳月，八月初八日晨，前往大目溪橋頭等候，有八個人定會經過此橋，其中最後一位衣衫破爛、拐腿扶杖的那個人，你一定要拉緊他的衣服，求他指賜贈吉地一穴。” 紀陸終於盼到了八月初八，於是他連夜趕程，於黎明時分就來到了大目溪橋頭等候。待日晨已到，眼前一亮：真的出現了八位匆匆行人，果然最後一位衣服破爛，拐著腿扶了杖。紀陸忙著拉住那位拐腿老人的衣服緊緊不放，並跪下求情口口聲聲：“仙翁指賜贈給我吉地一穴”……拐腿人看似有心似之無奈地念著：“山上雞公啼，山下鹿母生鹿仔；馬若騎人魚爬樹，穴位定椿無差唉。”拐腿人念完此詩便問紀陸：“是誰叫你來。”紀陸誠實地說：“是屏南山地神指點。”話聲剛落，拐腿人手揮一下，只聽“啪啦”一聲就不見了。 當紀陸走到屏南山半山腰時，果然聽到山頂有鷓鴣啼叫聲，抬頭一看陽日正天，不禁口裡喃喃“雞公日中啼”；要繼續再行時，偶然又發現路邊有一隻母羊正在生羊仔，紀陸脫口而出：“這不就是鹿母生鹿仔嗎？”於是，他快步趕回山宅，拿著香就來到土地廟，奇怪地發現土地神的“金身”歪了嘴巴！紀陸油然想起，早晨那位拐腿仙翁揮手“啪啦”一聲，原來是打土地神的嘴巴。 自此，紀陸將先祖的遺骨遷移到“穴地”，正好有一位老翁提著一隻大魚掛在樹上，人坐在樹下乘涼，看著周圍環境，不禁讚頌：“此穴地腳踏兩鳳，背靠屏山，左右雙將軍，一劍保水尾”。此時，又有一位木匠師傅抬著一隻魯班馬路過此地，接著話尾說：“妙！妙！此穴定乾坤，後代出貴人”。 光陰似箭，歲月如梭。已過了一春秋，紀陸的妻子有了身孕。 一天晚上，屏南山霞光閃閃，紀陸的老伴生了一男孩！老來得子，夫婦倆高興了好一陣子。第二天紀陸照樣挑著一擔滿滿的炭上市去賣。在街市上碰見了鄭員外，鄭員外忙問紀陸：“阿陸啊！你昨晚怎麼不小心把山給著火哪！”紀說：“沒有，昨晚好好的，怎有燒火呢？”鄭員外急了：“唉！昨晚那山頂火光閃閃，怎說不是著火呢？”紀說：“噢，那我不知。昨晚我老婆生小孩忙著哩！”鄭員外一怔：“看來此子不是凡胎。”於是他就對紀陸說：“那山頂水冰地冷，又不方便，你搬到我府來住吧！” 從此以後，紀陸一家三口搬到了鄭府，鄭員外對紀陸的孩子呵護有加。為了感謝鄭員外，紀陸與鄭員外商議，給小孩取兩姓為名。於是就取了鄭為姓紀作名，因而就有流傳至今的鄭紀出世的故事。 [2] 故居尊榮 鄭紀府第，有上鄭鄭紀故居府第、仙遊城關的拱橋頭縣城尚書府第。鄭紀之陵墓據傳有十八址，雲居隔兜的鄭紀陵墓現在還存有石人、石馬。仙遊城關的鄭紀尚書府第現保存完好，而故居的上鄭府卻只剩大廳一處和最底座的大門頭笠一個。由於歷經五百年滄桑洗劫，現已殘破不堪，樑柱蟲蛀斑駁，牆壁傾斜，薜荔叢生，岌岌可危。 [3] “莆田百喜，不如仙遊鄭紀”這是十年前探尋木蘭溪源頭時徒步上屏山聽到的民間諺語，近日故地重訪，才知道鄭紀是生在這裡的紀氏人家，因家境貧困過繼給山下埔尾村鄭坦叔為養子，這樣鄭紀的名字就有了“紀家生、鄭家養”的由來。 來到仙遊度尾鋪尾村鄭紀故第，首先映入眼簾的是故第背後的屏山，其山勢呈九峰相連，中間高聳，左右稍低，猶如一道錯落有致的屏風，拱托出故第特有的氣場。鄭紀故第座西向東，寬300米，深200米，為五進，面寬九間廂並列二排建築群，主廳堂兩邊山牆為夯土牆，前後立柱作抬樑式樑架，這種格式為莆仙明代建築所僅有。走進故第發現房屋破損嚴重，除了屋架樑柱簷木上粗壯杉木隱現出當年大戶人家的氣勢，其他部分很難與主人曾經有過的輝煌聯繫在一起。整座房子在興建仙永公路時被分成前後二段。要想在原地恢復整體原貌已經是不可能了。 鄭紀（1438—1513）字延綱，號東園，明英宗元順四年（1460）進士，歷任國子祭酒，翰林庶吉士，經筳同考官，浙江按察副使，戶部尚書等職，歷經英宗、寬宗、孝宗三朝，故有“三朝元老”“一品尚書”和經濟名臣之譽。他於正德初年，歸隱家鄉後，熱衷家鄉建設，閒時寄跡山水間，吟詩作文，享年75歲。鄭紀為官清廉公正，體恤民情，思善不諱，曾想方設法奏請朝廷減免仙遊的軍戶役的苛捐雜稅，傳下許多佳話，便有了“莆田百喜，不如仙遊鄭紀”的諺語。 對於鄭紀故第現狀，鄭紀的族人也顯得很無奈，為了防止文物販子偷盜，他們只好把二塊“一品尚書”（4.1×1.3米）“三朝元老”（3.65×1米）的匾額藏起來，的確，從這兩塊牌匾仍能感受到主人的顯赫地位和尊榮。 鄭紀從偏遠的山區，依靠自己聰明好學，成為明朝一代名臣。在他返鄉守制，隱居故里22年間，在家鄉興學勸耕，倡建橋樑，反對荒嬉，力戒遊惰，深得鄉民的愛戴，時至今日鄭紀許多被神化的傳說還鮮活在民間，說明一個人的思想品德遠比一座房子更為重要，更能深得民心。 [4] |
| 用戶 評論 |
|
還沒有評論 |
