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石頭記 |
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賈府中秋開夜宴，賈母邀大家一起到凸碧山莊賞月，眾人擊鼓吃酒。黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當年熱鬧，不覺對景感懷。湘雲過來陪她，二人來到凹晶溪館聯詩，湘雲聯寒塘渡鶴影，黛玉對冷月葬詩魂（一作“花魂”），湘雲贊黛玉詩句新奇，妙玉聽見亦誇讚，將剛二人的詩謄寫出來並結了尾。晴雯被王夫人以勾引寶玉為由，趕出抱恨而死。賈寶玉無可奈何，聽小丫頭說晴雯當了芙蓉花神後寫《芙蓉女兒誄》祭她，後竟成黛玉讖語。薛蟠娶妻夏金桂後，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨媽不准，夏金桂和婆婆吵鬧。薛蟠無法在家。只得外出。 [2] 續四十回 迎春出嫁，寶玉心中傷感。賈政逼寶玉上課。襲人來瀟湘館探口風，婆子說了些造次之話，黛玉甚覺刺心，驚噩夢染上重病。元妃身體欠安，賈母、賈政等前往宮內探視。賈寶玉、妙玉走近瀟湘館，聽得黛玉撫琴悲秋之音，後琴弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉走火入魔。寶玉見晴雯補過的雀金裘，心中悲傷並祭奠她。 黛玉聽到寶玉定親的消息，千愁萬感，把身子一天天糟蹋起來，杯弓蛇影，一日竟至絕粒。侍書與雪雁說寶玉親事未定，老太太要親上作親，黛玉聽了病情轉好。賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。金桂暗戀薛蝌，與寶蟾借送酒戲之。賈政、王夫人商量娶寶釵的事，寶玉來到瀟湘館，黛玉與其參禪。怡紅院海棠冬天開放，賈母辦酒席賞花。寶玉丟玉，全家忙亂，請妙玉扶乩。 元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。寶玉變瘋傻，老太太要給寶玉沖喜，鳳姐獻掉包計。黛玉從傻大姐那裡得知寶玉娶親後迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩稿。寶玉、寶釵成親。寶玉欲死，寶釵說黛玉已死，寶玉昏死做噩夢。賈府人去瀟湘館哭黛玉。賈母禱天寬宥兒孫。主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。王夫人將家事交鳳姐辦理。賈母拿出銀兩給寶釵過生日，寶玉中途退席經瀟湘館聞鬼哭。寶玉夢黛玉而不得，錯把柳五兒當做晴雯。 賈母病重。迎春被“中山狼”（即孫紹祖）折磨死，史湘雲丈夫得了暴病。賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。鴛鴦自盡殉主。何三引賊盜來賈府，妙玉為賊所搶不知所終。趙姨娘中邪被折磨死。劉姥姥哭賈母，鳳姐欲將巧姐託付給她。寶玉找紫鵑表白心思。鳳姐死，王仁混鬧給鳳姐大辦喪事，平兒幫賈璉籌錢。甄應嘉進京拜會賈政。賈寶玉與甄寶玉貌象而異，寶玉斥之祿蠹。 寶玉病重，和尚送來通靈寶玉，寶玉死而復生。寶玉二歷幻境，看淡兒女情長。賈璉看望賈赦，將女兒託於王夫人。惜春出家修行，紫鵑陪伴。寶釵勸勉寶玉，與之辯論赤子之心。賈政回京行至毗陵，雪中見寶玉隨僧道而去。香菱難產而死，襲人嫁蔣玉菡。雨村遇士隱，歸結紅樓夢。 [2] 作者簡介 在20世紀初，“《紅樓夢》原作者究竟是誰”這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。但大多數學者取得了共識——《紅樓夢》是由曹雪芹撰寫的前八十回，高鶚與程偉元續全的，但也有觀點認為八十回後是由無名氏所續，高鶚與程偉元不過是編纂者。 曹雪芹 曹雪芹，中國清代偉大的小說家、詩人、畫家，名沾（讀作“zhān”），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。先世原是漢人，後為滿洲正白旗“包衣”人，是為旗人。大約1715年（也有說法為1724年）出生於清朝江寧府（今南京），卒於1763或1764年。祖籍河北唐山豐潤（一說遼寧遼陽、江西武陽，尚無確切定論。） 曹雪芹的高祖因隨清兵入關有功得受官職，曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫等祖輩多代相繼擔任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察禦使，達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。 康熙六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹家也因此成為當時財勢熏天的“百年望族”，曹雪芹自幼便是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大。 雍正初年，由於統治階級內部鬥爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了社會制度的實質。從此他生活一貧如洗，但他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。 乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕(1763年2月12日），因貧病無醫而逝世（注：也有說法是死於次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝於1763年的說法見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡”），入葬費用由好友資助。現存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的16回。後來又發現了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。這些手抄本都題名《石頭記》，並且有署名“脂硯齋”等人的許多評語，所以又被稱為“脂評本”，簡稱脂本；脂本何以出現並流傳，尚有爭議。 高鶚 高鶚（約1738—約1815) 清代文學家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。 程偉元 程偉元：江蘇省蘇州人，乾隆後期，在京花數年之功，搜羅《紅樓夢》殘稿遺篇，並邀友人高鶚共同承擔“細加厘剔，截長補短，抄成全部”的編務，三印《紅樓夢》。清乾隆五十六年（1791年）萃文書屋活字印本《紅樓夢》（程甲本）序據張問陶《船山詩草·贈高蘭墅鶚同年》詩自註說：“傳奇《紅樓夢》80回以後，俱蘭墅所補。”一般認為長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。一說是程偉元與高鶚共同續成，也有據乾隆間萃文書屋本《紅樓夢》程偉元“序”及“引言”談及陸續購得後40回續書殘抄本事，認為另有續寫之人，程、高只做了修補整理工作；但無論如何，程高均是紅學的功臣，他們對《紅樓夢》的傳播及研究有著重大的意義。 作者之謎 《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為“石頭”，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又係誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。”據一部分紅學家研究，脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關係緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據，但有些派別認為脂批純屬後來者杜撰，不能作為研究證據。 清代詩人富察氏明義在其《題紅樓夢》詩序中說：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者，即今隨園故址。”明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為具有很高的可靠性。 事實上，在《紅樓夢》成書後的近二百年間，作者一直是個謎。程偉元在活字印本《紅樓夢》的序中，第一句話就談到了這個問題：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。”文字間透露，關於作者是有多種說法的，儘管坊間傳說是曹雪芹所撰，程偉元做了研究，最終還是採取了審慎和保留意見的態度。 判定曹雪芹為《紅樓夢》的作者是胡適的功勞。胡適作為新紅學的開山鼻祖，在1921年完成的《紅樓夢考證》一文中，主要引用了清朝文學家袁枚的文獻記載作為證據。袁枚《隨園詩話》：“康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也……雪芹者，曹楝亭織造之嗣君也，相隔已百年矣。”[3] 曹楝亭即康熙朝的文學家曹寅，胡適考證出曹雪芹是曹寅的孫子，據此斷定《紅樓夢》的作者是曹雪芹，通過大量論證，認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳體小說。魯迅先生在他的《中國小說史略》中，也認為《紅樓夢》是一種帶有自傳性的作品。魯迅先生是這麼說的：“敘述皆存本真，聞見悉所親歷。”《紅樓夢》的特點是八個字：“正因寫實，轉成新鮮。”它寫實寫到力透紙背的程度，“轉成新鮮”，賽過那些純虛構的、純幻想的作品。這是魯迅先生對《紅樓夢》的評價。 但問題是，袁枚在文中兩次提到曹雪芹是曹寅的兒子，很令人費解，因為曹寅只有兩個兒子，曹顒和曹頫，曹顒早逝，要寫書的話只能是曹頫。而且，袁枚在南京做過江寧知縣，他明確說是曹寅嗣子（過繼的兒子），這個嗣子只能是曹頫。同時，袁枚“嗣子”之語寫於晚年的1790年代，是針對曹寅的兒子小時候在南京作詩有名而提到的，曹頫生於1690年代，說“相隔百年”沒有問題，而曹雪芹是曹頫的兒子或侄子，其生年近於或晚於袁枚，不可能引起袁枚的百年感嘆。另外，自雍正1722年上台，曹家就開始戰戰兢兢地過日子了，曹雪芹此時只有七八歲，甚至還沒出生，他在少年時曹頫就被入獄抄家，沒有條件和可能過大觀園的那種日子，自然也不會是賈寶玉的原型。清人裕瑞在其《棗窗閒筆》一書中明確說賈寶玉原型是曹雪芹的叔父輩人，證實了這一點。脂硯齋作有“元春省親實寫南巡”，“真有是語，真有是事”、“作者曾經”、“真有是事，經過見過”等批語，但康熙最後一次南巡時，曹雪芹並未出生。胡適的考證是存在重大紕漏的，主要源於當時並無有關脂批及曹家被抄等相關史料面世。 脂硯齋批語在作者問題上也閃爍其詞，模糊不定。批語稱“石頭”是《紅樓夢》的作者，屢屢稱石頭為“石兄”，稱賈寶玉為“玉兄”，有時候石兄和玉兄混用，例如第八回，寫賈寶玉“大醉絳芸軒”回房後撒酒瘋，甲戌本此處有眉批：“今加'大醉'二字於石兄，是因問包子，問茶，順手擲杯……石兄真大醉也。”但脂硯齋從未稱曹雪芹為“芹兄”，並且從不將作者和雪芹等同和混用。在甲戌本第一回“無材補天，幻形入世”處批此八字是“作者一生慚恨”。 “慚恨”是作者寫書的緣起和動機，曹雪芹開始寫書的時候二十幾歲，即使脂硯齋寫此批語的時候曹雪芹也才三十幾歲，都談不上“一生”之說。親人和朋友都對《紅樓夢》大加讚揚，也談不上“慚恨”。 正因以上諸多矛盾，近些年《紅樓夢》作者再次變得撲朔迷離，引起眾多紅學愛好者的探究，各種有關作者的學說和著述層出不窮。 相關版本 |
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