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洪水神話 |
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洪水神話是以洪水為主題或背景的神話，洪水神話在世界各地普遍存在。學術界對洪水神話的成因也提出了種種解釋。曾經有過的洪水災害是如此的慘烈，在人類心靈中留下不可磨滅的印記，成為一種集體表象，伴隨著神話一代一代地流傳下來，提醒人們對自然災害保持戒懼的態度。 基本資料 概述 世界性的關於宇宙毀滅和人類再生的神話。中國古代關於洪水的記載，多和治水相聯繫。如《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火焱而不滅,水浩洋而不息；猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”這裡說的是女媧補天和治水的故事。此外，還有著名的鯀、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯繫。後世所傳洪水神話反映遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災異之後，洪水遺民兩兄妹結婚、再生人類。這個神話可分為南北兩大系統。西南系統的洪水神話一般說是：雷公發洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆中，避過洪水。最後，通過滾石磨、拋石等占卜方式，決定結為夫妻，婚後生肉團繁衍出不同的種族。 北方系統的洪水神話說：洪水氾濫，淹沒世界。伏羲、女媧(或盤古兄妹)在石獅子或烏龜等的保護下，避過洪水。他們根據石獅子或烏龜的意思，通過滾石磨等方式決定結為夫妻。最後，兄妹二人捏黃泥人，再造人類，從而成為漢族“人祖”。這裡捏黃泥人的情節來源於古代女媧摶土造人的神話，在後來產生了伏羲、女媧（或盤古兄妹）結為夫妻的說法中，這一情節仍然被延續下來。兩大系統神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚製過渡的婚姻形態的反映。由於兩大系統神話中所反映的先後社會階段的不同，對兄妹婚所持的態度也各異，早期神話以為兄妹婚為延續人類所必需；後期神話則在肯定程度上有所不同。 近代西南苗、瑤、等民族的洪水神話資料，在聞一多《神話與詩·伏羲考》中徵引較詳。中原和北方漢、蒙、達斡爾等民族的洪水神話，不斷發現。北方特別是中原淮陽一帶廣大地區,這種神話現在還有流傳它們有的和開闢創世神話相融合(如《盤古山》、《兩兄妹》)，有的出現了嚴重的佛教化傾向，如《胡玉人和胡玉姐》中就把如來佛高出女媧三代。 由於受自然環境和社會文化環境的製約，口傳的洪水神話常在衍變之中。 中國地區 《山海經·海內經》載：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀复(腹)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 鯀為了止住人間水災，而不惜盜竊天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被殺。他的悲慘遭遇也贏得了後人深切的同情和尊敬，如屈原作《離騷》就為他鳴不平：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。”鯀由於志向未竟，死不暝目，終於破腹以生禹，新一代的治水英雄由此誕生了。 禹繼承了鯀的遺志，開始也是採取“堙”(堵)的方法，但仍難以遏止洶湧的洪水，於是改用疏導的方法。為疏通水路，禹不辭辛勞到處控察河道、地形，據《呂氏春秋》載，他向東走到海邊，向南走到羽人裸民之鄉，向西走到三危之國，向北走到犬戎國。在治水過程中，“禹八年於外，三過其門而不入”(《孟子·滕文公上》)，“疏河決江，十年未闞其家”(《尸子》孫星衍輯本卷上)，“股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死於外”(《史記·李斯列傳》)，可謂歷盡千辛萬苦。 除此之外，他還要和諸多惡神展開艱苦的鬥爭，如誅殺相柳(《山海經·大荒北經》，《山海經·海外北經》)、擒服水怪無支祁(《太平廣記》卷四六七“李湯”條)等。他的精神也感動了諸多的神靈，傳說河伯獻出河圖(《尸子》孫星衍輯本卷下)，伏羲幫助他丈量土地，還有一條神龍和一隻靈龜幫助他從事勞動(《拾遺記》卷二，《楚辭·天問》)。總之，瀰漫天下、禍害人間的洪水終於被大禹制服了，而一個不辭辛勞、為民除害而又充滿智慧的英雄形像在中國文化史上樹立起來。洪水神話集中反映了先民在同大自然作鬥爭中所積累的經驗和表現出的智慧。 印第安區 相關記載 洪水故事在地球東半球廣為傳播，在西半球同樣大量存在。一般認為，西半球的第一批居民來自亞洲，他們在最後一次冰川期經過當時尚存的陸橋穿過白令海，來到美洲。到公元前12000年，他們的足跡已到達南美。 15世紀末哥倫布發現美洲後，西方國家大量向美洲殖民，土著印第安人遭到肆意掠奪和殘害。他們中保存完好的原始文化形態，受到西方人類學家仔細地調查與研究。這些研究表明，南北美洲土著都有大量的洪水故事。如墨西哥人類學家弗爾南多·赫卡斯塔斯(FernandoHorcasitas)1953年所撰碩士論文《中美洲洪水神話分析》，就對63篇文本進行了分析，將其分為五個類型。這裡介紹幾個比較重要的文本。 南美洲文本 大約1580年在基多記錄的南美洲文本。洪水毀滅人類後只有一對兄弟倖存。起初，他們只吃樹根和野草，但過了段時間，他們每天干活回來都有人給他們準備好了食物。哥哥偷偷藏起來看那個神秘的管家是誰，他發現兩隻金剛鸚鵡進了屋子，脫掉它們的翅膀，料理家務。這個男人從藏身之處出來，把鳥嚇飛了。但他還是抓住了一隻。他和這隻雌鳥結了婚，生了六個孩子，再殖了世界。另一個記錄於1613-1653年間的異文在結尾處有點不同：兩個鸚鵡姑娘都留了下來，成為兄弟倆的妻子。他們的子孫還在瓦卡依納山上建了一座神廟，將鸚鵡敬奉為主神。 中美洲惠喬爾人 中美洲惠喬爾人(Lumholtz)。一個人發現他砍下的樹一夜之間又長了出來。他偷看到原來是老祖母納卡維(Nakawe)幹的。她告訴他不久將有一場洪水毀滅世界。她指示他用樹造一個箱子，裝上穀粒、豆子和火具，還有五塊壓料的樹根做燃料，還要帶上一隻黑母狗。箱子在洪水中飄了五年。洪水退後箱子落在一座小山上。這個人像洪水沒來之前那樣回去幹活。每天他回到自己住的山洞時，都發現有人已經給他準備好了玉米麵餅。他暗中窺探才知道是母狗做的。她脫下皮變成女人給他磨穀子。他把她的皮扔進火裡，於是她悲嗥不止。他用尼塔瑪水(nixtamal)為她洗浴，二人重新繁衍出了人類。 加拿大印第安人 很久以前，由於人太多，不同部落的人為爭奪狩獵地盤爭吵不休。一些先知夢到洪水將淹滅世界，他們商量將獨木舟聯在一起，形成一個巨大的木排。洪水來後，不相信夢的人被淹死，先知和他們的家人在木排上倖存。水退後，他們只得重建家園。後來人數又多起來，他們最終決定分開，遷徙到世界各地。 太平洋西北岸印第安人 大神對塔克荷馬山上的人和動物相互算計很惱怒，他叫一個好人往雲端射了一箭，然後再向這箭的箭桿底部射第二箭，就這樣一箭一箭地連成一條箭繩。大神叫好人與他的妻兒帶著好動物爬上箭繩，登上雲端。當他看到許多壞動物也爬在箭繩上時，就取下離他最近的箭，使壞動物跌到地下。大神開始不斷下雨，洪水上漲一直淹到塔克荷馬山最高的雪線，所有壞人和壞動物都淹死了。大神於是將好人和他的家人及好動物重新放回地面。 地中海區 相關記載 洪水神話的一些早期文本，大多出現在地中海周圍地區的一些民族中，其中最早的無疑要追溯到美索不達米亞。 “美索不達米亞”一詞出自希臘文，意為“兩河之間的地區”，即亞洲西南部的底格里斯河和幼發拉底河兩河流域，現在的敘利亞東部和伊拉克境內。這裡是人類文明的最早發祥地之一，早在公元前5000年，這裡就有以泥磚建造的村落和神廟，並出現了金屬器。約在公元前3500年，蘇美爾人已創造出世界上最古老的文字楔形文字。 1786年，法國人米考克斯(A·Michaux)將第一塊楔形文字石塊還到歐洲，引起了人們對美索不達米亞文明的興趣，他們從古代遺址中發掘到了大量楔形文字泥板文書。 1857年，羅林森(SirHenryCreswickeRawlinson,1810-1895)、興克斯(EdwardHincks,1792-1866)和歐佩爾特(JulesOppert,1825-1905)三人同時翻譯了同一塊泥板上的楔形文字，宣告這種古老“天書”的破譯。而喬治·史密斯在泥板文書中發現了洪水故事，更掀起了世界性的蒐集研究洪水故事的熱潮。 吉爾伽美甚 喬治·史密斯發現的楔形文字史詩《吉爾伽美甚》，該詩號稱是人類發現的最早史詩，共載於12塊泥板，洪水故事是第11塊泥板的一部分。故事說的是烏爾城國王吉爾伽美甚去見祖先烏特納皮什提姆(Utanapishtim，意即“長壽”)，詢問他是如何獲得永生的。烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美甚，從前，他住在舒魯帕克的一個蘆葦棚裡。有天他聽到神對蘆葦棚喊叫，說是洪水將臨，叫他毀掉房子，建造“寬度必須和深度一致”的船，“將一切活物的物種運進船中”，後來果然六天六夜狂風暴雨，洪水滅世，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分別放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退後，他下船來向諸神獻祭。主神恩利爾來到船上，為烏特納皮什提姆和他的妻子賜福，使他們得到了永生，並讓他們在諸河入海口永久居住。 阿特拉西斯史詩 |
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