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天時不如地利 |
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作品名稱：天時不如地利 創作年代：戰國 作品出處：《孟子·公孫醜下》 作者：孟子思想：儒家 尊稱：亞聖 用處：軍事戰略 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 作品原文 [1]《孟子》是儒家代表人物孟子及其弟子所著，是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經典，語錄體，全書共七篇，它相對於《論語》篇幅加長，議論增多，而且許多段落都圍繞著一定的中心，結構完整，條理清楚，只要添上題目，就可單獨成篇。從語言來說，大量運用層層疊疊的排比句式，使行文富有氣勢，如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。 [2]本文選自《孟子·公孫醜下》（題目為編者所加），《天時不如地利》孟子（約前372~前289)，名軻，字子輿。戰國思想家，儒家的主要思想家之一。 《孟子》，後人尊稱他為“亞聖”，與孔子共稱“孔孟”，其主張提倡施行“仁政".[1]題目為編者所加 原文 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 ” ——《孟子·公孫醜下》原文 譯文 孟子說：“適宜作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地形比不上得人心，上下團結。”（或得天時不如得地利，得地利不如得人和。） 方圓三里的城牆、七里的城池，敵人包圍城池並攻打它卻不能取得勝利。包圍城池並攻打它，一定有得到適宜作戰的天氣；但是這樣卻不能取得勝利，是因為適宜作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。 城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和鎧甲不是不堅固、銳利，糧食不是不多，拋棄城池並離開它，是因為有利於作戰的地形比不上得人心，上下團結。 所以說：使百姓安居下來不用劃定的邊疆界線，鞏固國防不用憑藉山河的（地勢的）險峻，在天下建立威信不用憑藉兵器盔甲的銳利【武力的強大】。施行仁政的君主（受到的）幫助就多【幫助他的人就多】，不施行仁政的君主（受到的）幫助就少【幫助他的人就少】。幫助他的人少，達到了極點，連他的親屬（也會）背叛他；幫助他的人多，達到了極點，天下的人都（願意）服從他。用天下服從他的人，（去）攻打背叛他的親屬，所以要么君子不去打仗，如果打仗就一定會取得勝利。 ” 注：括號中的內容為補充內容，方括號中的內容為意譯內容 註釋 1．天時、地利、人和引用自：《荀子·王霸篇》“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”荀子所指的“天時”指適合作戰的時令、氣候，“地利”指有利於作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。 2.天時不如地利：天時，指適合作戰的時令、氣候。地利，指有利於作戰的地形。 3.人和：得人心，上下團結。 4．三里之城：方圓三里的城。 環：圍。 夫：發語詞。 （fú） 然而：雖然這樣，但是。 |
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