觀物取像《易傳》給予“象”的另一重要規定是“觀物取像”。 古者包犧氏之王天下也，仰者觀像於天，俯者觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。
第一，“觀物取像”說明了“象”是對於宇宙萬物的再現。這種再現，不僅限於對外界物象的外表的模擬，而且更著重於表現萬物內在的特性，表現宇宙的深奧微妙的道理。
第二，“象”的產生，既是一個認識過程，又是一個創造過程。 “觀”是對外界物象的直接觀察，直接感受。 “取”是在“觀”的基礎上的提煉、概括、創造。 “觀”和“取”都離不開“象”。
第三，“觀物取像”的方式——仰觀俯察。 觀物既不能局限於一個固定的角度，也不能局限於一個孤立的事物。既要“仰觀”，又要“俯察”，既觀於大，又觀於小，既觀於遠，又觀於近。只有這樣，才能把握天地之道，萬物之情。
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