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測字 |
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基本信息 釋義 測字 【注音】：cè zì也稱“相字”。一種迷信占卜法。在古代，由於認識能力及知識水平的限制，人們不能正確認識漢字及其起源、發展及功能，從而把文字蒙上了一層神秘的色彩，出現了文字崇拜。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，雖然它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但仍可以把它視作文字．崇拜的起源不僅文字的起源被蒙上了一層神秘的色彩、而且文字本身也被賦予了某種神秘的力量，或者蘊含著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們便解拆字形，以預測吉凶和決定宜忌趨避。於是測字術產生了。後人認為，漢字象形的根本和古人追求天人合一是測字來源的根本。在漢字幾千年發展過程中，測字被很多風水看相之家結合自己的方法被發揚光大，其中流派眾多，方法不一。測字有多種方法[1]。但無非兩種：第一，根據字體本身。根據字本身形狀或者拆字，也有在九宮格把字拆分各個單位的方法，附會其意以求吉凶。第二種方法便是數理法，類似於算卦排盤，利用陰陽五行八卦之數來測算吉凶[2]。 測字怎麼產生的 答：測字算命出自早期的占卜，是預測學的一種，產生自薩滿教，宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。 測字意義是什麼 答：測字的是占卜的一種，它的意義是為了幫助人們對出未來可能遇到的事件作出事前的準備和參考。不是起決定作用。但是起輔助作用 測字如何才能準確 答：測字算命是“預測學”而不是“決定學”，沒有準確和不准確的說法，預測學是為了讓人們為未來可能發生的事情作出事前準備。 測字有沒有害處 答：根據薩滿教教義，追求是天人合一[3]，和自然融合在一起，測字預測本身違背了自然法則，所以需要被算命的人付出相應的代價來彌補對自然法則違背，很多測字算命的人算時師傅告有財運或者大富大貴，但是算後幾年後卻不如原來過了3、4天才變好，這就是因為測字算命的代價是這幾年運氣不好，因此古代有“善易者不卜”的說法。同樣幫助別人預測的算命師傅，也違背了自然法則，所以需要付出代價來交換，因此有人是盲人、耳聾者，有的測字算命者暴斃而死也是因為這樣。測字算命代價古代有明確記載“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠，故疾病癒來”。 測字代價可以化解麼 答：薩滿教教義規定是不能化解的，但是後來出現了《序卦傳》這本書其記載緩解測字算命後災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“橘子石、紅竹石、影子石、橘子石”以上4種製作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石製作而成）三者選2種佩戴才可以 測字歷史 第一節、天命觀 在殷商以前的原始氏族社會，由於生產力水平特別低下落後，生產資料和生活資料的極端簡陋和貧乏，每個氏族成員只有在原始的氏族集團中方能生存。任何人都生活在同一水平線下，根本不存在超越氏族群體生活水平線之上的貴賤貧富現象。限於當時文明時化的程度，自然界在人們眼裡俱有無限的威力和神秘不可征服的力量。人類同自然界的關係如同動物一樣無可奈何地服從它的威力。自然界中的風雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的生命”。 中華民族的先民們對命運比較自覺的思考，那還是在社會生產力有了極大發展，人類從自然界攫取的物質財富有了極大的積蓄，同是也出現了超越氏族群體生活水平線之上的貴族。即歷史邁進奴隸社會以後的事。在這以前，“命”在人們的心中並非指個人的貧富貴賤，而是專指自然界對人類的製約。在他們看來，自己的死生及人間的萬物完全由那個神秘莫測的“天帝”來主宰，因此“天帝”是至高無上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的. 商人的祖先是順從天命，吞了鳥蛋而生的。週人的祖先是踩了“天帝”的足跡而孕育的。雖然這是荒誕的傳說，但這個傳說卻蘊藏著我國先民們一個共同的精神信仰，即他們的始祖都是“天帝”的子民。不僅氏族的起源是“天帝”的意志，就連人類社會的典章制度也是由“天帝”所決定，上至天子的人事安排、下到百官的職位設置，都要靠這位至高無上的“天帝”來安排，它主宰人的死生壽夭和吉凶禍福。其實，這位至高無上的“天帝”，就是人間的天子。這種“天帝命定論”的觀念，實為統治階級神權政治的思想反映。夏商周時代政治上實行的是以嚴格的嫡長子世襲，庶子分封的宗法制為基礎的分封制。經濟上實行的是國家公有的井田制。為鞏固這種制度，他們又實行嚴格的等到級制。人的貧富貴賤等等都是“天帝”的意誌所決定了的，是終身不變、千古永恆的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和順；而逆天命無法度便咎由自取。 第二節、春秋戰國時期 人類對命運的大膽探索及陰陽五行學說的確立是在春秋時期。中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動盪、大分化的歷史時期，國家的經濟制度和政治制度都發生了根本的改變。井田制的破壞，直接動搖了政治上以血緣關係為基礎的宗法制的分封制。特別是農奴的解放，一般平民崛起為地主，連商人也憑手中的權力參與國家的政事；分封的諸侯為了擴張自己的勢力互相爭霸，大力搜羅宗法血緣關係以外的人才，甚至是奴隸出身的人，如貧窮到為人趕牛的甯戚憑才能被齊桓公拜為上卿，窮困潦倒的百里奚憑智謀被秦國拜相等，開了老百姓也能當大官的風氣。進入戰國，“遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徙步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗等，白身而為將。”（趙翼《二十二史札》卷二）。至於在社會變動中有的貴族從社會上層降落到社會下層更是常事。這些政治、人事制度的激劇變化，尤其是個人命運的大起大落以及時人對天象運動規律的初步把握暨自然科學的發展和進步，發現“天象”和人事不一定具有必然的聯繫，這就不能不產生這樣的疑問：既然人的窮富貴賤是“天命”都規定好的，亙古不變的，那麼和天子關係最親近的幾十顆血淋淋的國君的人頭何以落地？而貧民百姓又反而能出將入相？這無疑是給長期以來在人們心目中至高無上的“天命論”當頭一棒。必然引起時人對“天命論”的信仰危機。反映在文學上也就出現了不少咒罵“天命論”的詩章： “上帝板板，下民卒癉，出話不然，為憂不遠。”《詩經、小雅、節南山》 “天命反惻，何佑何罰。”《楚辭、天問》天上的上帝是如此地非分，喜怒無常，邪僻乖戾，任意降災於人，人間的統治者是這樣的昏庸無能，沒有誠信，這又怎麼能取信於民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他們撇開血緣決定命運的觀念，開始從人的自身尋求個人命運的普遍規律。 “呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠，故疾病癒來”古代算命師發現算命後很多人都出現被算者得病、災難連連的情況。這是因為算命是窺探天機，所以需要付出相應的代價遭到天罰。根據《序卦傳》緩解和化解算命後災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“橘子石、雲海石、影子石、橘子石”以上4種製作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解，男士 佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石製作而成）三者選2種佩戴才可以。 測字方法 怎麼測字？如何測字？下面看看[4]：測字說來神秘，未必復雜。中國漢字主要是像形文字，無非是結構不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“圍”字。測字的人主要就是根據這個形態來判定含義，然後必定要加減一些偏旁，使其含義變化流動。下面開始。 一：裝頭測法 所謂“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦”。任何一個字，都各具頭尾，各有結構。測字的方法萬變不離其宗，不離這八卦相生的原理，然後生生化化，變幻萬端，根據求解人所問之事來推演。什麼叫做裝頭？一個人所要問的事情和他所寫出來的字，雖然有一些關係，但是隱藏在其中，如神龍見首不見尾，不是那麼直白，一般不能直接根據這個字來斷。而你則需要添一些筆劃，使得他要問的事情躍然出紙上。故曰裝頭。比如下面這些添筆方法： 戊（茂）裡（童）?（死、苑）古（罟、苦、居） 兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事） 早（囗、草、章）冊（扁、掞）央（瑽、英）黽（蒨、黿、蠅） 免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟） 魚（鯊、鰲）至（窒、台）見（寬、覓、覺）連（運、蓮） 元（坃、完）塚（家、豪、蒙）山（巒、甗）目（眉、著、眷） 足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、當） 由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗） 其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾） 心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、） 二：接腳測法 |
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