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賁卦 |
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中文名：賁卦 出處：易經 創作年代：宋朝 賁卦展示“賁”的形勢下各種變化的可能性[1]。 “賁”的意思是裝飾得很好。賁卦的代號是5:1，表示主卦是離卦，卦像是火，陽數是5；客卦是艮卦，卦像是山，陽數是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明雙方素質都不佳，態度都強硬；主卦下爻陽，客卦下爻陰，主方利用客方消極被動之機積極發展。主方應當避免衝突，把自己的不佳素質和強硬態度裝飾得很好，表現出對客方的善意[2]。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。賁卦是《易經》六十四卦第22卦。山火賁（賁卦）飾外揚質 。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。 卦辭解釋 易經六十四卦第22卦 山火賁（賁卦）飾外揚質 中上卦 象曰：近來運轉銳氣週，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，佔者逢之喜臨頭。 這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁 （bi）卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。 【原文】 賁①。亨。小利有攸往。 【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。 【註釋】 ①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家製，都有儀禮制度，構成了複雜的社會人文關係，用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。” 【原文】 《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。 【譯文】 《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分佈，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。 【註釋】 ①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順於剛，所以說“柔來”，“剛上”。 “文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規範人們的生活，用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。 ②今本無“剛柔交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本亦有。今據增。 【原文】 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。 【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。 【註釋】 ①庶，眾。庶政，各項政事。 【白話】《象辭》說：“《賁卦》的卦像是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。 爻辭解釋 【原文】 初九：賁其趾①，舍車而徒。 《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。 【譯文】 初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。 《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。 【註釋】 |
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