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窮鬼傳 |
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作品概況 作品名稱：窮鬼傳 創作年代：清代 作者：戴名世 作品體裁：散文 作品原文 窮鬼傳（1）窮鬼者，不知所自起，廟元和中（2），始依昌黎韓愈（3）。愈久與之居，不堪也（4），為文逐之，不去，反罵愈（5）。愈死，無所歸，流落人間，求人如韓癒者從之，不得。 閱九百餘年，聞江淮之間有被褐先生（6），其人韓愈流也，乃不介而遏先生於家（7），曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，願託於門下，敢有以報先生（8）。”先生避席卻行（9），大驚曰：“汝來將奈何！”麾之去（10），曰：“子往矣！昔者韓退之以於故，不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可複視也。子往矣，無累我。無已（11），請從他人。”窮鬼曰；“先生何棄我甚耶？假而他人可從（12），從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請其罪。” 先生曰：“子以窮為名，其勢固足以窮餘也。議論文章，開口觸忌，則窮於言；—上下坑坎，前顛後躓（13），俯仰跼蹐（14），左支右吾（15），則窮於行；蒙塵垢，被刺譏（16），憂眾口（17），則窮於辯；所為而拂亂（18），所往而刺謬（ 19），則窮於才；聲勢貨利不足以動眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮於交遊。抱其無用之書，負其不羈之氣（20），挾其空匱之身（21），入所厭薄之世（22），則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為餘罪乎？是則然矣（23）。然餘之罪顧有矜者（24），而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態皆避之（25），此先生之所以棄餘也。然是區區者（26），何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨住獨來而遊於無窮。凡先生之所云雲（27），固吾之所以效於先生者也，其何傷乎固 （28）？見韓愈氏迄今不朽者，則餘為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾遊行天下久矣，無可屆者（29），數千年而得韓愈（30），又千餘年而得先生（31）；以先生之道而嚮往者曾無一人，獨餘慕而從焉，則餘之與先生，豈不厚哉？ ” 於是先生與之處，凡數十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自餘之歸先生也，而先生不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以餘故也，餘亦憫焉。顧吾之所以效於先生者，皆以為功於先生也，今已畢致之矣，先生無所用餘，餘亦無敢久溷先生也（32）。”則起，趨而去，不知所終。 [1] 作品註釋 （1）窮鬼：唐代文學家林愈曾作雜文《送窮文》以抒憤，謂窮鬼有五，曰智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。戴名世借題發揮為窮鬼作傳，抒發了自已的不滿情緒。 （2）元和：唐憲宗年號（806—820）。 （3）昌黎：舊郡名，治所在今遼寧省義縣。韓愈是河南河陽（今孟縣）人，因昌黎韓氏為唐代著名大姓，故常以昌黎自稱，後世遂亦稱之為韓昌黎。 （4）不堪：不能容忍。 （5）反罵愈：據《送窮文》，韓愈以禮送窮鬼，窮鬼不去，反罵韓愈為“小黠大癡”（小聰明而大無知）。 （6）被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿著，褐，粗麻等製成的短衣，為古代貧賤者穿的衣服。戴名世以“褐夫”為字，“被褐先生”實為自指。 （7）不介：不經介紹。謁：進見。 （8）敢：自言冒昧之謙詞。報：報效，效勞。 （9）避席：古人席地而坐，與人相見時，為表示敬意，則直立離開原席位。 “避席”也作“闢席”。卻：倒退。 （10）麾：通“揮”，指揮。 （11）無已：不得已。 （12）假而；假如。 （13）前顛後躓（zhì至）：跌跌撞撞的樣子。 （14）跼蹐（jú jí）：小心翼翼，惴惴不安的樣子。跼，彎腰屈背；蹐：小步走路。 （15）左支右吾：左右支吾。 “支吾”也作“枝梧”，支持，抵拒，此處引申為應付。 （16）被：蒙受。 （17）憂眾口：以眾口誹謗為憂。 |
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