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中國古典文學 |
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中文名：中國古典文學 表現形式：詩歌、散文、小說、詞、賦、曲 代表作品：《詩經》《離騷》《論語》 代表作家：屈原，李白，蘇軾，馬致遠，孔子 影響：養育古典文學，豐富中國傳統文化 中國古典文學廣義的指自先秦至清代末年的中國文學，包括作家、作品、文學事件，文體起源與發展歷程，文學運動、流派，文學理論，作家作品的考據、研究等等。類似中國古代文學史。狹義指中國古典文學作品。按文學史的習慣，可以劃分為先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋金元文學、明代文學、清代文學。代表性的文學作品形式有詩、詞、曲、賦、散文、小說等，大量篇章膾炙人口。中國古典文學是中華民族最寶貴的文化遺產之一。簡述 文學是用語言塑造形象反映社會生活的一種語言藝術，是文化中極具強烈感染力的重要組成部分。中國古典文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經典性作品或優秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術表現手法，從而使中國古典文學呈現出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來，中國傳統文化養育了中國古典文學，中國古典文學又大大豐富了中國傳統文化，使傳統文化更具有深刻的影響力。 詩經 《詩經》是我國第一部詩歌總集。編成於春秋時期，大抵是西周初年至春秋中葉500年間的作品，共305篇，代表了2500多年以前詩歌創作的最高成就。 《詩經》裡的作品都是合樂的唱詞，分屬於“風”“雅”“頌”三大部分。風是樂調，國風就是各國土樂的意思，共160篇。 《風》、《雅》是反映周朝政治衰亂時期社會生活的作品，又稱“變風”、“變雅”。雅本是樂曲名，分“大雅”、“小雅”，是周王朝直接統治地區的音樂，共105篇。 《頌》是讚美詩，是祭祀時的樂曲，有《周頌》《魯頌》《商頌》三部分，共40篇。 《詩經》內容非常豐富，分別從不同角度反映了500多年間的社會生活。其內容主要包括以下幾個方面：① 記敘了自周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和歷史。如大雅中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》等就是用韻文寫的歷史。 ② 反映社會喪亂、描寫戰爭苦難、指責現實。週厲王和周幽王兩代政治腐朽，外患嚴重，因此產生了不少反映統治階級腐朽、統治者與人民之間矛盾的詩歌。如大雅中的《桑柔》揭示了動亂之中人民流離失所死傷離散的悲慘情景。大雅中的《抑》。則對統治者倒行逆施、百事俱廢、只知飲灑作樂的腐朽生活進行無情指責。 《小雅·十月之交》列舉了周幽王的侫臣皇父等七人的名字，對他們和幽王的“艷妻”褒姒內外勾結、炙手可熱的腐敗進行了揭露。 《小雅·正月》描寫了社會不平等現象，詩中指出統治階級擁有財產，能安逸地生活，一般人卻在社會動亂中淪於悲慘境地。 《小雅·采薇》描寫了周宣王時軍士離鄉遠戍，還鄉路上飽受飢寒、痛定思痛的哀情：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀!”③ 反剝削、反壓迫。代表作有魏風中的《伐檀》《碩鼠》，唐風中的《鴇羽》，邶風中的《北風》等。如《伐檀》寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣(懸)貆兮?彼君子兮，不素餐兮。”伐木者整天在河邊勞動，卻一無所有，而那些“君子”不耕不獵，卻是稻穀滿倉，獵物滿庭。他們對此發出了質問，質問中蘊藏怒火，這種憤怒在《碩鼠》中表現更為強烈。 ④ 描寫愛情和婚姻。這是風詩中佔很大比重的部分，其中大多數是歌謠。這些詩歌大多是率真大膽的表白，感情誠摯、熱烈、純樸、健康，反映了戀愛生活裡所有的憂喜得失、離合變化，內容很少重複。代表作有《鄭風·蘀兮》《鄭風·將仲子》《邶風·靜女》《召南·野有死》《鄭風·溱洧》《陳風·澤陂》《唐風·葛生》《周南·卷耳》《衛風·伯兮》《秦風·晨風》《王風·君子於役》等，有的表達了男女相會的自由純真，有的描寫了失戀、單戀、相思的痛苦，有的則表現了反抗父母的束縛。如《靜女》寫道：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(悅)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”這首詩描寫一對情人約在城隅幽會，男子來到時，他的愛人卻故意躲了起來。他久等不見，急得“搔首踟躕”。等到他發現愛人已依約來了，而且滿懷深情送給他一把紅嫩的草兒，就欣喜異常。他覺得那草兒“洵美且異”，因為那是心愛的人所贈，詩裡的人活潑天真，詩裡的情纏綿深厚，用自然純樸的語言表達了男女戀愛的情趣。 ⑤描寫勞動情景。 《詩經》裡很多作品是描寫勞動人民勞動情景的詩。如《庸阝風·桑中》、《唐風·採芩》、《邶風·谷風》、《豳風·伐柯》、《周南·芣苢》等。有些詩是勞動時所唱的歌謠，能使讀者感受到勞動的歡樂，引起豐富的想像；有的也寫到了勞動的艱苦和繁忙；還有的記敘了貴族強迫奴隸幹繁重勞動的情形。 《詩經》裡還有許多貴族階級的作品。 《詩經》在藝術創作上很有特色。首先，《詩經》裡的作品多方面描寫了現實生活，表現了不同階層人民在現實生活中的各種感受，真實地反映了現實生活，這是它的一大特色。後世作家每當反對詩歌脫離社會生活的傾向時就會以《詩經》作榜樣。其次，《詩經》大量運用了比、興手法，取得了顯著的藝術效果。 “比”是比喻和比擬，詩中用“柔荑”比手，用“玉”比美人，都是明喻，《魏風·碩鼠》比剝削者為鼠，是以人擬物。 “興”是“先言他物，以引起所“詠之辭”，它是一首詩或一章詩的發端。如《秦風·蒹葭》以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清秋蕭瑟景象為起興，引起下文，使詩歌更加曲折委婉。比興手法的運用大大增強了詩歌的藝術感染力和豐富了詩歌的藝術境界，這種表現手法一直被我國古代詩歌創作所繼承和發展。其三，《詩經》在結構形式上也很有特色，最突出的是重章疊句。重章有時表示事物進展的程度和順序。如《王風·采葛》第一章是“彼採葛兮，一日不見，如三月兮”。第二、三章“采葛”改為“採蕭”、“採艾”，“三月”改為“三秋”、“三歲”。重章疊句更增強了詩歌的音樂性和節奏感，也更好地表達了詩人的感情，使人讀之餘味無窮。其四，《詩經》在體裁上也頗具特色。《詩經》多是四言一句，隔句用韻，但並不拘泥，且富於變化。後世的賦就多受《詩經》影響。除賦以外、頌、贊、碑、諫、箴、銘等韻文，一般都用四言句，也多受到《詩經》影響。 先秦散文 春秋戰國時期，是一個社會發生急劇變化的時代，此一時期，在中國文學史上佔有重要一席之地的即是先秦散文。百花齊放、百家爭鳴的文化氛圍促進了文學的繁榮，也迎來了文化光輝燦爛的時代，尤其是儒、墨、道、法幾家學說，奠定了中國傳統文化的基礎。 先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰國策》《國語》等。 《春秋》是孔子編訂的戰國最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年(前722)至哀公十四年(前480)這242年間的各國大事，孔子還按照他自己的觀點對那些事件作了一些評斷，選擇了他認為恰當的字來暗寓褒貶之意，這就是人們常說的“微言大義”。 《左傳》仿照其體例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個魯國君主的序次進行記載，全書30卷，詳細記敘了春秋時代各國的政治、外交、社會事件以及某些代表人物的活動。從文學角度來看，它有很高的藝術成就。創造了多樣的精密的篇章結構和富有魅力的文學語言，生動描繪了一系列人物形象，尤其擅長以委曲盡致的筆調來寫複雜的戰爭事件。如寫齊魯長勺之戰、晉楚城濮之戰，秦晉餚阝之戰、晉楚必阝之戰，均是情節緊張而極富戲劇性，成為後世敘事散文的典範。 《戰國策》亦稱《國策》，傳為戰國時期各國史官或策士輯錄。西漢時，經劉向整理，編為33篇。主要記敘了當時謀臣、策士遊說各國或相互辯論時所提出的政治主張和鬥爭策略。其間有傳記、故事、論辯、書信，反映了當時各國間尖銳而復雜的政治鬥爭，是先秦繼《春秋》《左傳》之後又一部著名歷史散文。在藝術創作上，較之《左傳》又有發展，常在復雜的政治事件中生動描繪人物言行，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸讋說趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書尤重語言藝術，大量運用了誇張、比喻。排比等藝術手法，並雜以寓言故事，呈現出一種“敷張揚厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色。 《國語》共21卷，據說為左丘明所作。這部書有重點地記敘了各國歷史中若干事件。文字樸實平易，特點在長於記言，同時也善於描寫人物神態。 諸子散文可分為三個時期：一期是春秋末年和戰國初年，主要作品中，《論語》是語錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開始向組織結構嚴密的論說文形式發展。二期是戰國中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個時期繁富，說理也暢達。三期是戰國末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹嚴，分析深入、文辭絢麗，達到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現人物性格、描寫人物行為見長，使人讀瞭如見其人的音容笑貌。 《論語》《孟子》中這類文字較多，《墨子》裡的《公輸》也屬這類。如《論語》裡寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學和安貧樂道。 《論語》中形象性地句子也很多，如“歲寒然後知松柏之後雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形像地闡明理論。 《莊子》在這方面的成就最為突出。 《莊子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認為世人都“沉濁”，不可以“莊語”，故以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞”的“寓言”“重言”來表達他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論。 《莊子》藝術上的成就首先在於它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩意。如《逍遙遊》開頭寫“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。”它一開頭就說天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨遊。寫出了一個十分開闊的意境。在藝術上，後世許多詩人和散文家都愛學習《莊子》的風格和技巧。它那些想像豐富的寓言和重言給後世文學家無窮啟發。三是重在抽象分析。同時也富有文采，如《荀子》《韓非子》。 《荀子》中的《勸學》《天論》《性惡》善以說理見長，議論風生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風格峻峭犀利，論理精細周密。它們都給後世散文以重要影響。 楚辭漢賦 辭賦是中國古代文學樣式之一。辭因產生於戰國楚地而稱楚辭；賦即鋪陳之意，以“鋪採摛文”“直書其事”為特點。兩者都兼有韻文和散文的性質，是一種半詩半文的獨特文體。結構宏大，辭藻華麗，講究文采、韻律，常用誇張、鋪陳的手法。 《楚辭》是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的文學作品。漢成帝時，劉向將屈原、宋玉、唐勒、景差以及西漢賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒等和他自己的辭賦彙為一集，共16篇，定名為《楚辭》。 《楚辭》中以屈原作品最多，質量最高，他的《離騷》是楚辭的代表作，後人故又稱楚辭這種文體為“騷體”。 《離騷》是屈原(約前340∼前277)的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共373句，2490字。這是一部浪漫主義傑作，在這首詩中，詩人以崇高理想和熾熱的感情，迸發出了異常燦爛的光彩。 《離騷》可分為八個部分。第一部分敘述屈原的家世、出生和他自幼的抱負；第二部分寫他在政治上的遭遇；第三部分寫他遭受迫害以後的心情，表示他堅持理想，至死不屈；第四部分寫女媭勸他不必“博謇好修”，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面說出了他的政治理想；第五部分寫他在心情抑鬱，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫他的矛盾心情：他問靈氛和巫咸，冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環顧楚國政治情形，卻又使他失望；第七部分寫他幻想離開楚國遠遊，但終於依戀不捨；第八部分是“亂辭”，表示要以死來殉他的理想。 《離騷》表現了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷，屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現中國的統一。 《離騷》還表現了詩人堅持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的精神。但楚王靈修昏庸糊塗，聽信了“黨人”讒言，流放了屈原並導致了楚國的衰危。詩人在既不能改變楚國面貌，又不能改變自己的矛盾中，選擇了以身殉自己理想的道路。 《離騷》閃耀著震撼人心的理想主義光彩。 《離騷》藝術上有著極高成就。首先，整部作品都具有強烈的浪漫主義色彩，在後半部分，這種色彩更為濃烈。詩中採用了大量“比興”手法，但它和《詩經》中的“比興”有所不同，它不是單純的比喻，它所用來比喻的形像中，包含了一種幽遠的意境：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阝比之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。”詩人在作品裡寫他對於種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠的意境吸引住了。 “江離”“闢芷”“秋蘭”“芰荷”“芙蓉”，這些生長在水國深岩的幽花香草，本來容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象徵高潔的品德，披戴著它們。就是像徵他的被服德義。這就寫出了詩人高潔動人的形象。其次，《離騷》最重要的藝術特色還在於詩人的筆鋒下，大量出現神話傳說、歷史人物、日月風雲、山川流沙等，構成了一幅異常雄奇壯麗的完整圖畫。如詩人寫他的理想不能實現而又無人能了解他，在無可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥，乘風飛上天空，尋天帝去傾訴：“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”這一段寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆倉山上。他還叫太陽神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽沐浴的鹹池飲馬，在太陽所經的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風神、鸞凰、雷師等大群神物，聲勢十分煊赫。此外，《離騷》詩句形式錯落有致，還設有主客問答和大段鋪張描寫，大多四句一章，字數不等，亦多偶句，形成了錯落中見整齊，整齊中又富有變化的特點，對後世辭賦產生了巨大影響。 屈原除了《離騷》外，還有許多優秀作品，如《九章》《九歌》《天問》等。 漢賦其主要特點是鋪陳寫物，不歌而誦，是中國古代特有的一種文學體裁。漢賦代表作家在漢初主要有賈誼、枚乘。賈誼(前201∼前169),洛陽人。代表作有《鵩鳥賦》《吊屈原賦》。賈誼繼承了屈原騷體賦風格。他的《吊屈原賦》即是拿屈原的遭遇來比自己。 《鵩鳥賦》抒發了他懷才不遇的不平情緒和不妥協精神。他的賦趨向散體化，大量使用了四字句，體現出楚辭向新體賦過渡的痕跡。漢初賦家，除賈誼外數枚乘最重要。枚乘主要活動時期是漢文帝和景帝兩代。 《漢書·藝文志》有枚乘賦九篇，今傳賦三篇，《七發》是他的代表作。 《七發》借楚太子和吳客的問答構成八段文字。作品假設楚太子有病，吳客往問談話，指出楚太子病根在生活腐化、貪圖安逸，此病非藥能治。吳客巧妙地敘說音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等事，目的在用“要言妙道”轉移楚太子的興趣。枚乘是宮廷文人，對宮廷生活很熟悉，所以能把事實道理說得很明白中肯。 《七發》在藝術上善用形像比況，鋪張特色鮮明。如寫濤的形狀一節：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔；其少進也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張；其波湧而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝；其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。”這一段屢用行軍作戰來比況，把濤的聲勢寫得淋漓盡致。 《七發》標誌著漢賦的正式形成。後代許多作者模仿《七發》形式，在賦中形成一種主客問答形式的文體，稱“七體”，但未有超過《七發》者。漢武帝和漢成帝時代，是漢賦的全盛時期，代表作家有司馬相如、揚雄等。司馬相如(前179∼前118)，成都人。代表作有《子虛賦》《上林賦》《長門賦》《美人賦》《大人賦》等。 《子虛賦》《上林賦》堆積了許多名詞和形容詞，很少變化。但有些句子著重在描繪，讀起來也渾樸自然。李白讀了《子虛賦》，羨慕其中描寫的雲夢的景色，曾居於安陸(今湖北安陸縣北)，顯然是被司馬相如的一些描寫所吸引。揚雄(前53∼後18)，成都人。他生活在漢成帝時代，有人評價他的賦像司馬相如。代表作有《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》《逐貧賦》等。東漢末年，賦逐漸衰落，有代表性的作品是張衡的《二京賦》《歸田賦》。 《歸田賦》是一篇抒情小賦，一掃漢賦載道，模仿、頌諛舊習，創造出一種淡泊、浪漫、清新的風格，表現了作者在朝政日下的情況下歸隱田園的樂趣，對魏晉時期抒情賦的產生有重要影響。 魏晉文學 東漢末年的黃巾起義摧垮了東漢王朝，代表中小地主利益的曹操、劉備、孫權三分天下。曹操力量最強，在文學方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”為代表的“建安文學”在古代文學史上佔有重要的一席之地。所謂“三曹”即指曹操與其子曹丕、曹植；“七子”即指漢末作家孔融、陳琳、王粲，徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。他們均能文善詩，且與曹氏父子關係密切。建安時期，是我國文學史上一個“俊才雲蒸”的時代，大量作家和作品湧現出來，使各種文體都得到了發展，尤其是詩歌方面打破了漢代四百年沈寂的局面。五言詩從這時開始興盛，七言詩在這時也奠定了基礎。歷代文學評論家都把建安時期看作文學的黃金時代。 曹操(155∼220)，字孟德，沛國譙(今安徽省亳州市)人，作為傑出政治家、詩人的曹操，開創了建安文學的新局面。曹操的詩大都沿用漢樂府古題，但並不因襲古意，而是繼承了漢樂府“緣事而發”的精神，用“樂府題目自作詩”。他的詩歌內容大致可分兩大類。一類是抒情詩。抒發了自己的政治理想和抱負，表現他統一中國的雄心壯志。代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等。 《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”四句，表達了他求賢若渴的心情，歷來為人傳誦。 《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”四句，也是千古傳唱。全詩充滿了樂觀進取精神，雖然他明知人的壽命有限，但他毫不因此而頹喪，他還深信“盈縮之期，不但在天。養頤之福，可得永年”。 《觀滄海》寫出了大海的雄渾壯闊，象徵著他自己那叱吒風雲的氣概，也是寫景的傳世之作。曹操詩作的思想內容，決定了他作品的藝術特色。他的詩基本上脫胎於漢樂府，但又頗具自己的風格，宋代敖陶孫《詩評》裡說他“如幽燕老將，氣韻沈雄”。確實，他的詩語言質樸，絕少華美詞藻，但卻形象鮮明，常具有一種激昂慷慨的悲壯情調，給人以震撼的鼓舞。但他也有思想藝術上不足取的作品。曹操的詩作對建安文學有開風氣之先的作用。對後來的新樂府詩也大有啟示。 曹丕(187∼226)，字子桓，曹操次子，公元220年代漢自立。他雖想效法漢文帝做一個賢明君主，卻放棄了抑制豪強的進步政策，他即位的當年，就採用了陳群制定的“九品中正法”，放棄了曹操兼容並包的用人政策。曹丕的政治態度對他的文學創作產生了很大影響。他的詩作中，比較出色的是一些描寫男女愛情和離愁別恨之作。如《雜詩》《於清河見挽船士新婚與妻別》《燕歌行》等，都能生動和真實地描摹出遊子、思婦們那種纏綿悱惻的感情。其中《燕歌行》尤其著名。詩道：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊思斷腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。”詩中寫一個婦女在不眠秋夜思念遠出丈夫的心情。詩的音韻很美，是現存較早的完整的七言詩。對七言詩的創作，曹丕有較大貢獻。曹丕還寫了一部學術性的文學理論著作——《典論》。 《典論·論文》開了文學批評的風氣，他強調“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，對後來文論有很大影響。 曹植(192∼232)，字子建。在建安作家中，歷來最受推崇的是曹植。從現存的當時作品看，也以他的為最多，共有詩八十多首及完整和較完整的散文、辭賦約四十餘篇。曹植從小就以才華而為父親曹操賞識，並曾考慮過立他為太子，曹操死後，曹植遭其兄迫害，終於在憂憤中死去。曹植由於出生於戰亂年代，又深受曹操影響，所以從青少年時代起，就抱著建功立業的雄心壯志。同時，他又深受時代風氣熏陶，養成了一種放縱不羈的性格，對世俗禮教採取蔑視態度，這種救世濟物的理想和恃才傲物的性格貫穿他一生，並成為他作品的基本精神。 |
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