語言 :
SWEWE 會員 :登錄 |註冊
搜索
百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識
上一頁 1 下一頁 選擇頁數

財神爺

財神爺是主管財源的神明,主要分為兩大類:一是道教賜封,二是民間信仰。道教賜封為天官上神,民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神,而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。佛教裡也有財神:北方多聞天王和善財童子。現代,為了迎合大家的心理,還推出了網絡財神和電子財神等。目前,我國民眾供奉的財神主要有七位,分別是:端木賜(子貢:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晉商)、關公(關帝閣)、比干(文財神、冀商之祖)、趙公明。簡介

到底誰是財神有很多說法,不同的地方、行業也不同。僅列數說如下。

五路財神:陝西終南山的玄壇真君趙公明,與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱,這也是最廣泛的說法。比干:《封神演義》中比干為商朝忠臣,天帝憐其忠貞,因無心而不偏私,故封為“財神”,又因為比干是一位文臣,所以也被稱為文財神。增福真君:北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子,常以俸祿布施貧民,民以為德。歿後被奉為財神。天官大帝:道教中,三官大帝分司降福、赦罪、消災,其中天官專能降福,華人有“天官賜福”之說。土地神:大部分台灣人認為,土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。布袋和尚:傳說中彌勒佛化身為布袋和尚,布袋和尚的笑容與布袋,也常被認為像徵歡喜、招財,而視同財神。福祿壽三仙:又稱三星,中國著名的三位神明:福星、祿星、壽星,代表吉利。端木賜:就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”,善於言語,以經商聞名,富至千金。范蠡:為越國政治家,後來棄官經商致富,號稱“陶朱公”。關帝君:傳說其擅長簿記方法,能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。和合二聖:又稱“和合二仙”。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧,相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身,兩人情感融洽,象徵和睦與“和氣生財”。很多年畫以此為主題。鍾離權祖師、呂純陽祖師:又稱“鐘呂二仙”。有一些金礦工人或商人,因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能“點石成金”(將石頭變為黃金),故奉二仙為保護神、財神。沈萬三:民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”,說沈氏獲得了一隻聚寶盆,不管將什麼東西放在盆內,都能變成珍寶。韓信:傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具,供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之,稱其“偏財神”。劉海:民間相傳道教全真道祖師劉海,能戲金蟾,金蟾蜍為神物,能吐錢奉人。 [1]

供養方法

[2]七布施:一、為和顏施:對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說好話的布施,存好心做好事做好人說好話,並勉人切實力行。三、為心施:為對方設想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的布施

舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

中國的民間習俗是正月初五拜財神,七月二十二祭祀財神生日,又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸,港澳台,南亞國家及華人聚居之地。

這一天,所有的經商業戶,都要大放鞭炮,大宴賓朋,感謝財神的到來,感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜,所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始,一直延續到午後。中午宴賓朋,晚上親人聚,熱熱鬧鬧一整天。祭祀時,紅燭高燒,鞭炮齊鳴,用面做成元寶、聖蟲,或用錢做成錢龍,吃水餃謂之“元寶”,意謂招財進寶。

財帛星君李詭祖在民間最受歡迎,他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,面帶笑容,左手執“如意”,右手執“聚寶盆”,寫著“招財進寶”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍,右白虎,口吐孔錢和元寶,顯得這位財神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金印財寶。

李詭祖又稱增福相公,文財神,增福財神,福善平施公。姓李名詭祖,淄川五松山人。生日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁(今河北曲周)縣令,清廉愛民,去世後立祠祭祀。五代後唐唐明宗天成元年(926年)被賜封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

春節時,一般人家必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。據《古禾雜識》記載:“初四日午後接灶,至夜則接路頭,大家小戶門前各懸燈二盞,中堂陳設水果、粉糰、魚肉等物,並有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。 “抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神,正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽,祈求財神賜福,保佑來年財源廣進,五穀豐登,幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕了一萬個響頭,就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊,忙磕頭,財神在上聽緣由;聽我從頭說一遍,訴訴窮人肚裡愁。”

文財神

李詭祖,淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公,文財神,又稱財帛星君,增福財神,福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令,清廉愛民,去世後立祠祭祀。民間傳說太白金星下凡,唐武德二年(619年),被唐高宗賜封“財帛星君”,唐明宗天成元年(926年)被賜封“神君增福相公”,元世祖(1295-1307)被賜封“福善平施公”。淄川五松山和曲周都有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

對於李詭祖的記載,見於如下史料:

民國廿二年《曲周縣志》:增福李公祠亦名財神廟,在城內東街道北,祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間,邑人兵部王一鶚重修,清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模范小學。

明朝兵部尚書王一鄂《增福李公祠記略》:祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘,公家世淄川,魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水,心切民隱,貽福孔多,既逝之後,民作廟祭祀之。蓋能禦大災,捍大患,固祭祀典,之所適宜祭祀者,有唐封增福相公,元封福善平施公,則廟之所建也遠矣!明興晉祀名宦仍唐封,以便民之伏臘薦享,災祥祈禳者,公多靈異,每禱輒應。嘉靖初年,按使毀淫祠,議及公廟,稽功德存之。廟制為享殿五楹,左右翼以廊各五楹,前崇門,次樂樓,後燕宮。積歲,兩廊、燕宮就圮,迄乙未末,鄉民宋淵等,請於祝侯斗南,倡議捐資,聚材鳩工。正梁宇,新覆構,耀金碧,藻簷朱棟,飾牖畫垣。民咸樂趨,不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿,以循古典,以循時制,廟其大備矣乎!歲時伏臘,百姓祭祀公於廟,而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我,不如桐鄉之民也!則公之屍祝於茲土也,固與名宦崇祀,共垂不朽矣。

《三教源流搜神大全》載:李相公諱詭祖,在魏文帝時治相府事。白日裁斷陽間冤獄,夜間主判陰間是非,還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。後唐明宗天成元年贈號“贈福相公”。九月十七日為其神誕之日。

明萬曆《續道藏。搜神記》卷六也載:“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日管陽間難斷邦國冤滯不平之事,夜判陰府是非狂錯文案,兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”

明代臨川名人伍福詩作《謁嬤嬤幢李相公墓》:

太白隕落何茫然,相公飛升列仙班。

足蹬般河長流水,頭枕天齊連綿山。

玉書神護星君位,聖賜財​​帛石室間。

惠澤萬民增福公,平施天下福善仙。

另外,民間有許多財神李詭祖的傳說。

道教中李詭祖是玉皇大帝帳下的太白金星,屬於金神下凡。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一,論地位僅在三清(太上老君,元始天尊,通天教主)之下。在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛。

唐高祖李淵登上帝位後,馬上奉老子李耳為祖先,同時賜民間供奉的財神李詭祖為財帛星君,借李氏名人提高門第和統治的合法性。這樣做的結果是,李家不但掌握了全民的意識形態,同時還成為施捨財帛和民生的主宰。故事發生在唐武德二年,李世民的母親曹太后生了一種怪病,就像鬼纏身一樣,晝夜不得安寧。看遍了國手聖醫,都不見好轉。於是李世民發榜在全國征求神醫。這時候一個來自齊地的雲遊道人來見李世民,他說儘管我大唐王朝的建立是順天應時,但期間難免殺戮過多,遊魂冤鬼找不到歸宿,所以遷怒於太后。今有齊地淄川神仙姓李名詭祖,又是聖上的本家。這個李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事,後在五松山得道成仙。詭祖的諧音是“鬼祖”,所以主裁陰陽兩間冤獄,最能驅神役鬼,祛病消災。可在太后處設立李神仙牌位,求其顯靈,保證能醫好太后的疾病。李世民依計而行,太后果然很快就痊癒了。李淵感激李神仙的神功,於是賜封李詭祖為“財帛星君”。

邯鄲地區有民謠《正月初五迎財神》:

爆竹一響把門開,增福相公進家來。

相公本是天上仙,家住淄川五松山。


上一頁 1 下一頁 選擇頁數
用戶 評論
還沒有評論
我要評論 [遊客 (3.238.*.*) | 登錄 ]

語言 :
| 校驗代碼 :


搜索

版权申明 | 隐私权政策 | 版權 @2018 世界百科知識