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春秋玉劍飾 |
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簡介 名稱：春秋玉劍飾 類別：玉器 年代：春秋晚期尺寸：劍首長4.8厘米，寬3.5厘米，厚3.8厘米 收藏：南京博物院 出土時間及地址： 文物鑑賞：春秋玉劍飾劍格與青銅劍連成一體。劍首正視呈倒長梯形，剖面為長方倭角形。頂端、兩側各有三道凹槽，底端有一穿而不透的圓孔以置劍柄。遍體飾蟠虺和卷雲紋，劍格呈橢圓體，中為菱形穿孔，便於青銅劍柄，劍身插入，周邊環琢八道凹槽，遍飾卷雲紋。 [1] 玉劍飾的發展 玉劍飾是鑲嵌裝飾在兵器鐵劍上的一種飾物，用精美玉器綴飾於劍和鞘上的寶劍，古人也稱為“玉具劍”。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。 [2]一般用來裝飾男人的陽剛之美。從考古資料發現，玉具劍始見於西周，春秋戰國時興起，至漢代是玉具劍使用的鼎盛階段，它不僅是帝王貴族標榜身份地位的象徵，還是禮尚往來、互相饋贈的一種高貴禮品。戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。 [2] 魏晉南北朝起逐漸衰落。漢代玉具劍雖然造型、工藝基本繼承了戰國傳統風格，而圖案紋飾則更加新穎別緻。器面除琢飾獸面、雲紋、谷紋外，尤以浮雕的蟠螭紋最具特色。只是到了明清時代，由於好古之風盛行，古玩商們為了牟取暴利，仿製了一大批偽品，有的製作之精，幾乎亂真。不過畢竟每件古玉，總是有它的時代特徵，一般工匠是不具備這些專業知識的，因此在製作工藝圖紋琢磨等方面，仍有不少破綻。 [3] 鑑定玉劍飾 《東洋見聞錄》記載“八察” 1、察織物纖維痕不少古玉直接放置在人體上，或者包裹於織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附於器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍、綠等顏色的織物纖維，經緯分明。 2、察昆蟲的蟲卵、殘體多在古玉的縫隙中。 3、察水漬在地質及大氣條件較為穩定的情況下，埋藏地的地下常常有微細的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕著玉的表面，形成流動狀的、深深淺淺的水漬。 4、察植物根莖印痕某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質可以對器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關係的根鬚狀印痕。 5、察碳化痕古人有“灸玉”習俗，燒過的玉器有生物碳的附著和滲入，呈點、面分佈，往往很深入，無法消去。 6、察“驅邪礦物”殘留（古代葬俗） 自然界的一些礦物有殺菌、驅蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅妖辟邪的功效，將它們置於墓葬和居所裡。因此，有一些古玉被赤鐵礦、硃砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒，在水化合以及弱酸作用下，致色離子由表及里漸進、深入地滲入玉器內部，顏色絢爛奪目。考古發現，距今兩萬年前的山頂洞人就將大量的赤鐵礦粉末撒在山洞中，也因審美的需要，將石灰岩製成的珠子染成紅色。我國戰國和漢代的大型墓葬中，經常有大量的硃砂以及被硃砂染得鮮紅的玉器，如越王墓。 7、察縫隙、孔洞內充填的碎石地表有大量的二氧化矽類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液態或者以固態的礫石形式存在並運動著，在空隙裡聚集、矽結、板結，堅韌無比，即使是隨水流進入空隙裡的一塊小石子也難以剔出。 8、察鑽痕鑽具出現以來，鑽頭基本是圓錐或菱形形狀。由於是人力，所以壓力小、鑽速慢、非勻速、進尺慢，鑽痕表現為往復、相對平行的運動態勢，出現不甚均勻的旋紋。而現代螺旋紋鑽具因高速、勻速旋轉則不會出現平行的鑽痕。新石器時代以石治石時期，其鑽痕與古代使用金屬鑽具的鑽痕，有相似特徵。 總之，鑑定和評估古玉，既需要細微觀察，也要全面分析；既要抓住微觀，更要把握本質和整體的真實性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一個細微處假的可能性，進而歸納、演繹和推理，最大限度地將感性和理性結合起來思考和判斷，才能獲得最大的真實性。 玉劍飾品相分類 《東洋見聞錄》水鑑別法： 將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。 （2）手觸摸法： 若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。 （3）觀察法： 將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分佈的是真玉。 （4）舌尖鑑別法： 舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。鑑定玉的品質，有六條標準，即“色、透、勻、形、敲、照”。 （1）色玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。 （2）透透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點，不發糠、不發澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明並帶綠色的居鄉。 （3）勻玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。 （4）形玉石的形狀可根據不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。 （5）敲玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在台板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。 （6）照玉當中有肉眼不易發現的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無餘。天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水製成，外觀頗似深色“老坑玉”。玉器鑑定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。 盤玉古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使古玉得以還原。古人這樣玩玉。稱為“盤玉”。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此需要養玉。如果得到一塊古玉，1)用乾淨毛巾搓古玉表面作用其實是去掉表面臟色以及進行再拋光.每天2-3小時。不要直接用手搓這樣汗油浸入會出現破相，價值自然就低了。 2：一星期後表面會有淺亮痕跡這都是漸漸形成包漿底層，隨時間古玉會整體變的晶亮。 3)自然放置一個星期.讓古玉自然乾燥.同時表面均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層.4)開始手盤.這時的手一定是要剛剛洗過並且已經乾透.汗手請不要直接盤.一天可以盤30分鐘左右.一個星期到兩個星期後,可以感覺古玉有粘阻感,其實這是的已經形成了一層薄薄的包漿.5)每周用禦守塩浸泡，按照禦守塩15克、清水500克。因為人的死皮組織容易附著在古玉表面會滋生真菌，最後酸化使得古玉最後酥脆自裂。禦守塩在融化時可以消除真菌。又不會像海塩那樣腐蝕6)重複4和5 的過程5到6遍也就是3個月的時間,會看到古玉很有靈氣的光澤.包漿好的古玉會呈現較強烈的反光,有些像玻璃光澤. 需要特別注意的是:如果古玉髒了可以用微微濕潤的棉布擦拭幾遍就好了.然後放置一段時間再盤玩.盤的時候古玉所有區域都盡量盤到最忌的就是急功近利,只能慢慢來一個過程一個過程的來,隨著古玉的變化也可以同時得到一種精神的愉悅。 玉劍飾術語 《竹間十日談》記載 開門：形容絕真無疑之古玉。無論沁色、雕工、包漿等均堪稱一流。 洋油和雞油：和田玉的白玉和黃玉撲克古以來即為玉之極品，王逸《玉論》中有“黃如蒸粟、白如截肪”的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見的珍寶。 “截肪”二字民間稱作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人對黃玉已不作痴心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好 粗大明：許多收藏者認為明代的玉器製作粗糙，故得其名。事實不然，就像“漢八刀”並不代表漢代玉器只用八刀一樣，“粗大明”特指明代玉器的粗獷風格。相比之下，清代玉器確實細膩精巧，但卻沒有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。雞骨白：古玉在鹼性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，於是古人按色調將其分為魚肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸鹼之分，只認為是“地火”所致，於是仿造雞骨白時，便用火燒玉，這在民國時期是很成功的。當代製作雞骨白就先進多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。 老玉掛紅，價值連城：這裡的“紅”其實特指血沁，但古玉有無血沁歷來爭論頗激。人死入土後血凝肉腐，如何會浸入玉造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如硃砂(辰砂)沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都有可能魚目混珠 傳世玉：一般來講，經過三代以上遺傳的玉器，既可稱為傳世玉。 出土玉：由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遺址、領海內出土的玉器等均可稱為出土玉。 做舊：通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈現舊的表象，使其表面更像，更接近所仿的那個時代。作舊手法有多種多樣，大致有化學藥劑浸蝕法、火燒、水煮加熱法、深埋地下土浸法等等。 土咬黃土：用豬血和黃土成泥盛於大缸中，然後將玉器埋於其內，日久則玉上既有土咬黃土蛈憡G等痕跡。 造黃土蛂G將玉器滿塗以膠水，然後埋入黃土泥中，其埋藏的時間越久則所生的黃土蚺]越相似。 造血沁：玉器表面紅色斑痕，術語稱斑，俗語稱血沁或屍沁，造血沁是偽造舊玉的常用辦法，手法多樣。主要有：第一種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火上燒成赤色，趁熱放入活貓犬腹中，埋於地下，一年後掘出。第二種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火中燒熱，趁熱塗抹血竭，多次反复直至血沁入為止。第三種，用血竭，紫草、透骨草各數兩與玉器同置罐中，注入煮沸，連續數日，顏色可沁入玉石;再用錯草抹去玉石表面浮光，然後上川白蠟，每日在手中把玩，既可與舊玉彷彿。第四種，備血竭，密陀僧各一兩，加齒砂數分研為細末，同置於罐內，注滿脂油;另將玉器放在杏乾水內煮沸數小時，趁熱放入油罐，微火煮數十日，待顏色沁入玉石，取出依次上錯草，川白蠟。 羊玉：指利用動物活體製造血沁的玉器。將仿舊式形制的新玉縫入健碩活羊腿中，待一二年後取出，既有血色沁入玉石，故稱。 |
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