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義人 |
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義人，道義人士，亦或：義士仁人。人以環境為本，義在科技興邦。 “義人”是社會發展的必然，也是人類文明進步的趨勢。是人們所應追求的一種精神美滿幸福的最高境界，如仙境、大同、天堂、極樂、共產之社會。 基本信息 詞意(1).言行符合正義或道德標準的人。 《墨子·非命上》：“義人在上，天下必治。”《史記·伯夷列傳》：“﹝ 武王﹞東伐紂， 伯夷、 叔齊叩馬而諫……左右欲兵之。 太公曰：'此義人也。'” 晉葛洪《抱朴子·行品》：“篤始終於寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。” (2). 秦漢時加給西南一種少數民族的稱謂。 《後漢書·南蠻西南夷傳·板楯蠻夷》：“ 板楯七姓，射殺白虎立功，先世復為義人。”按秦昭王時有白虎為害，後為板楯人射殺，遂一戶免其一頃田之稅，雖有十妻，不輸口算之錢。參閱 晉 常璩 《華陽國志·巴志》。 概述 "義人", 在聖經裡, 原則上指的, 不是一個人的道德行為怎樣好, 那隻是他的"果", 其"因"那在於此人是跟神有" ;約"的關係在先的. 也就是說, 一個人因"信"神, 因此導致他會遵守神的律法. "義人"乃是聖經以一個人的外表現,來說明他的內在信心的真實性, 也即謂: 他的信是活潑的信, 是有生命的信, 是實實在在的信, 即雅各書所指出的信. 其"義" , 不是建立在他遵守律法之上, 而是表現於願意遵行律法一事上. 相關論述 義人疏遠惡人，不結交小人。 義人不讀經不如死。 義人謹守聖戒，輕重如一。 （阿伯特：第2章1節） 義人不與民眾脫節，不自以為是。 義人好學，多讀經，多靜坐，多勸教，多公義。 義人所應得的報酬是在來世中支付的。 義人一心務道而免除塵世之俗務。 義人向任何人學習，是賢者；義人樂其本分，是富者；義人自製其欲，是強者。 義人不嫉妒，不縱慾，不虛榮。 義人不在比他更有智慧的人之前開口，不在朋友說話中間插嘴；不急於答复；他按題而問，據理而答；論事當先則先，當後則後；對沒有學過的便說：“我沒學過”，承認真理。 （阿伯特：第5章7節） 義人說“我的就是你的，你的也是你的。” 義人難於發怒又輕易息怒。 義人亦學亦行。 （阿伯特：第5章14節） 義人眼目慈善、謙卑和寡欲。 （阿伯特：第5章19節） 義人讀經不倦。 義人之權大於王權。 義人不會歸功於自己，熱愛批評，熱愛正直，立足於真理與和睦。 （阿伯特：第6章6節：） 義人行為正直，做事公義，心裡說實話。 義人以耶和華為產業。 義人必在義中見神的面。 義人手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐。 |
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