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 | 慈氏菩薩 【慈氏菩薩】即為彌勒菩薩，又稱阿逸多（Ajita），義為無能勝。因彌勒菩薩對一切眾生不起殺想，不食眾生肉的廣大慈心，即是“慈氏”之名的由來。釋迦牟尼佛預言再過五十六億年，彌勒當下生於閻浮提（地球），證得佛果成為未來佛。彌勒修煉成道，先於釋迦離開人世間，上升到兜率天，享受種種妙樂而作“補處菩薩”。人們常見的多為天王殿供奉... | |||||||
 | 玄奘三藏 詞語注音 shēn mì ㄕㄣ ㄇㄧˋ 深密 詞語釋義 (1).深沉縝密。謂內心掩藏很深。 《三國志·魏志·荀攸傳》：“ 攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟，莫知其所言。”《北史·齊紀上·神武帝》：“ 神武性深密高岸，終日儼然，人不能測，機權之際，變化若神。” 老舍《犧牲》：“他的深密沒能完全勝... | |||||||
 | 深密 詞目：顯揚 拼音：xiǎn yáng 詳細解釋 1. 稱揚；表彰。 《禮記·祭統》：“顯揚先祖，所以崇孝也。”《史記·律書》：“然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉。” 2. 顯親揚名。 唐白居易《為崔相陳情表》：“爵祿之榮，實有逾... | |||||||
| 顯揚 樓蘭：輪迴之軌跡 國產單機AVG遊戲《樓蘭：輪迴之軌跡》裡的男主角。 人物信息 年齡：18歲身高：182cm 特徵：擁有樓蘭罕見的金色頭髮。 簡介：原本是喜歡逃課的現代大學生，忽然穿越來到古代樓蘭。因為父母的緣故，他的個性孤僻，也不喜歡跟人接觸。 遊戲背景 樓蘭，西域三十六國之一，坐落於羅布泊西北岸，是絲... | |||||||
 | 末那 佛學術語，此為心所有法中六位心所的第一位，計有五種，即觸、作意、受、想、思。遍行，遍乃周遍，所謂無處不至；行是心行，即能緣之心，遊履於所緣之境。合而言之，就是周遍起行的意思。心若生時，此五心所相應俱起。它通於一切識——八識心王；一切性——善、惡、無記；一切時——過去、未來、現在；一切地——三界九地，故有遍行之名。見《成... | |||||||
| 遍行心所 佛學術語，此為心所有法中的別境心所之一。勝者殊勝，解者見解，即是殊勝的見解。 《成唯識論》曰：“於決定境，印持為性，不可引轉為業。”所謂決定境，即於所緣實境、或義理境，無所猶豫。如緣青色，計此為青，不疑為紅為藍；如受某種學說影響，對其義理承受無疑，均名決定境。心識於緣慮決定境時，有審決印持的作用，此即勝解的自性。既經審... | |||||||
| 勝解心所 佛學術語，此為心所有法中的別境心所之一。慧即智慧，是明白揀擇，《成唯識論》曰：“於所觀境，簡擇為性，斷疑為業。”簡擇是比量智，於一切所知境界，簡擇其得失，而推度決定，故簡擇即慧的自性，由揀擇而除掉疑惑，即是慧的業用。在愚昧心中，疑惑心中，則不能起慧。再者，邪見之流，以其痴增上故，不能簡擇，亦不起慧。 [1]... | |||||||
| 慧心所 佛學術語，嗔又作嗔恚、嗔怒，為三毒之一，十煩惱之一，係指對有情怨恨之精神作用。嗔心所，為心所有法的根本煩惱之一。 《成唯識論》曰：“云何為嗔，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安隱性，惡行所依為業，謂嗔必令身心熱惱起諸惡業，不善性故。”苦即三苦——苦苦、壞苦、行苦，苦具是造成三苦之因。嗔是對三苦及造成三苦之因生恚恨心，... | |||||||
| 嗔心所 佛學術語，此為心所有法中的十一善心所之。此又名勤，即對修道、為善勤劬不懈。 《成唯識論》曰：“勤為精進，於善惡品，修斷事中，勇悍為性，對治懈怠，滿善為業。”精者不雜，進者不退；勇而無惰，悍而無懼。精進是修善斷惡，勤於為惡者正是顛倒，不名精進。見《成唯識論》卷六。 [1]... | |||||||
| 精進心所 【十大論師】簡介 指為《唯識三十頌》作釋論的十位論師。具稱唯識十大論師。 《成唯識論》即是此十大論師所作釋論的集成。 有關此十大論師，《成唯識論述記》卷一（本）中有詳細的介紹。其中，親勝、火辨與世親同時代，本頌初行，二人首先作略釋。德慧則與陳那同時代，為安慧之師。淨月、難陀、安慧亦為同時代之人。護法為陳那之門人，勝... | |||||||
| 十大論師 正剛法師[1]：1990年本科畢業，1993年研究生畢業後，留校任教，主講唯識學課程。 1999年應邀前往普陀山佛學院擔任唯識學研究生導師。 2002年，回到重慶，恢復縉雲寺。法師長期潛心於佛教教育和佛教唯識學的研究。現任重慶市佛教協會副會長，重慶佛學院副院長，重慶縉雲寺、溫泉寺住持。... | |||||||
| 正剛法師 歐陽競無（187l一1948） 名漸，以字行。江西宜黃人。佛教居士、佛學教育家、唯識宗代表人物。早歲肄業經訓學院，攻經史之學，後受友人桂伯華影響而對佛學發生興趣。著述宏富，有《競無內外學》16種，編有《金陵刻經處刻經目錄》，還刻成《瑜珈經》50卷，輯印藏要經論20餘種。 簡介 清光緒十六年（1890）進南昌經訓書院... | |||||||
 | 歐陽競無 基本信息 中文名: 成唯識論直解[1] 作者: 玄奘 譯者: 林國良 出版社: 復旦大學出版社 書號: 9787309024104 發行時間: 2007年02月01日 地區: 大陸 語言: 簡體中文 內容簡介 《成唯識論》為佛教論書。又名《淨唯識論》，簡稱《唯識論》。玄奘糅譯印度親勝、火辨、難陀、德... | |||||||
 | 成唯識論直解 研究館員 林國良（1941.9—），男，福建龍巖人，上海復旦大學中國近代史專業畢業，原中國革命博物館陳列部副主任，研究館員。 從事中國近現代史、中共黨史、中華人民共和國史的研究和宣傳工作。對中共與共產國際的關係、中美關係、近現代經濟史等宏觀課題研究領域取得一定成果。 參加中國革命博物館一系列大型展覽的策劃與內容設... | |||||||
| 林國良 範古農(1881—1951)，原名運樞，字拱薇，後改名夢耕，字古農，後又易名寄東，字幻庵，嘉興人。清末秀才。清光緒二十四年(1898)肄業上海南洋公學。二十六年就讀於杭州求是書院。二十九年創辦毓秀小學，為城區小學校之始。三十三年東渡日本，留學於東京物理專科學校。在日本與褚輔成、沈鈞儒等交遊，加入同盟會。宣統二年(191... | |||||||
| 範古農 簡介 黃懺華，1890—1977，字璨華，號鳳兮，廣東順德人，我國近代著名佛學理論家。 個人經歷概述 1.自幼客居南京，曾從江西桂伯華學佛【桂伯華於光緒三十年（一九○四年）舉家遷往日本】。 2.民國三年（一九一四年），宜黃大師歐陽竟無（歐陽漸）在南京金陵刻經處設立研究部，招收學員，講授佛學。懺華曾列門牆，從大師... | |||||||
| 黃懺華 唐大圓（1885~1941）湖南人，初歸依印光法師修學淨土，後專研唯識，學有成就。曾先後在武昌佛學院、中華大學、武漢大學、長沙佛學會等處講唯識學。任《世界佛教居士林林刊》編輯，主編過《海潮音》、《方文化》雜誌，在佛刊上發表論文多篇，主張在現實人間修菩薩道。撰有《唯識方便談》、《唯識易簡》、《唯識三字經》、《唯識的科學方... | |||||||
 | 唐大圓 唐仲容（1920 - 2002） 四川巴中市石城鄉人。當代盲人佛學家，師承近代佛學大師王恩洋先生，一向以學修一體化的方式精研佛典，造詣頗深，尤其對唯識法相之學更有獨到的見解。 生平簡介 1920年生，幼受其學德俱優的父親唐在庠以及名揚中外的佛學大師王恩洋先生的教導，立志研究國學，化民育才，振興中華。 年十六時，... | |||||||
 | 唐仲容 生平簡介 唐思鵬[1]居士，法名勝鵬，自號真覺，四川巴中市人，生於1964年1月16日，於2008年8月13日9時26分逝世，終年44歲。 唐思鵬[2]居士出生於佛學世家，幼承庭訓。父親唐仲容先生曾師從國學大師王恩洋先生習佛學、儒學，曾任著名平民教育家晏陽初先生家塾國學教師，後又在王恩洋先生創辦的東方文教學院任教；... | |||||||
 | 唐思鵬 ... | |||||||
