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 | 黃龍三關 基本介紹 臨濟宗黃龍派的說教方式是著名的“黃龍三關”。 故事為：黃龍常以三問拶人。曰：人人有個生緣，如何是汝生緣？曰：我手何似佛手？曰：我腳何似驢腳？每以此三語問學者，無能契其旨者。天下叢林名為三關。才有酬者，師無可否，斂目危坐。人莫測其意，問其故。師云：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏。從吏問可否，是未透關者。... | |||||||
 | 霍克海默 馬克斯•霍克海默（M. Max Horkheimer） 是德國第一位社會哲學教授，法蘭克福學派的創始人,在20世紀30年代致力於建立一種社會批判理論，他認為馬克思主義就是批判理論，提出要恢復馬克思主義的批判性，對現代資本主義從哲學、 社會學、經濟學、心理學等方面進行多方位的研究批判。 人物簡介 馬克斯•霍克海默... | |||||||
| 基本內核 基本內核是費爾巴哈唯物主義的內容之一，包括1.費爾巴哈唯物主義的實質。 ①費爾巴哈思想發展歷程，②費爾巴哈唯物主義的基本觀點；2.唯物主義是不斷發展的。 費爾巴哈唯物主義的“基本內核”和舊唯物主義的局限性 （1）費爾巴哈唯物主義的實質。 ①費爾巴哈思想發展歷程 恩格斯運用思維和存在的關係這個哲學基本問題，分析了... | |||||||
| 疾得成佛 佛學術語，謂不須累劫修習，而能速得成佛。此系華嚴宗之說。華嚴經孔目章卷四載有五種疾得成佛：(一)依勝身一生即得，'勝身'指非凡之身分，如轉輪王之子、天子（諸天眾生）等，彼等聞信佛法，今生即可成佛。 (二)依見聞迳生疾克，謂聽聞如來說法，復經修行，證佛十種力，達至最高覺悟。 (三)依一時疾得成佛，如華嚴經入法界品中所說善... | |||||||
| 即身成佛 即身成佛的簡單解釋，即是不須改變現在的肉體，能夠成為正知正覺的佛。 簡介 即身成佛是真言密教立教修行的目標。這裡所說的即身成佛有兩個特點： 特點 一是“即生”成佛 《大日經》曰：“於無量劫勤求，修諸苦行，所不能得，而真言門行道諸菩薩，即於此生而獲得之。”（《悉地出現品第六，卷三》）也就是說，是在這一生獲得成就... | |||||||
| 教相判釋 佛學術語，即判別解釋佛陀一生所說教法之相狀差別。略作教相、判教、教判、教攝。即依教說之形式、方法、順序、內容、意義等，而分類教說之體系，以明佛陀之真意。蓋佛教經典為釋尊一代所說之教，為數甚多，且說教出現時地與因緣各異，因應對像根機義理亦互有出入，欲知其意旨、因緣、次第，非賴整理諸經典及判定其價值，無法明了佛陀之真實意旨... | |||||||
 | 教學方法 教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。 概述 首先它是指具體的教學方法，從屬於教學方法論，是教學方法論的一個層面。教學方法論由教學方法指導思想、基本方法、具體方法、教學方式四個層面組成。教學方法包括教師教的方法（教授法）和學生學的方法（學習方法）兩大... | |||||||
 | 教學過程 教學過程，即指教學活動的展開過程，是教師根據一定的社會要求和學生身心發展的特點，借助一定的教學條件，指導學生主要通過認識教學內容從而認識客觀世界，並在此基礎之上發展自身的過程。 含義 教學過程是教學活動的啟動、發展、變化和結束在時間上連續展開的程序結構。人們對教學過程的認識，經歷了漫長的歷史發展過程。隨著時間的推移... | |||||||
| 教學理論 教學理論是教育學的一個重要分支。它既是一門理論科學，也是一門應用科學；它既要研究教學的現象、問題，揭示教學的一般規律，也要研究利用和遵循規律解決教學實際問題的方法策略和技術。它既是描述性的理論，也是一種處方性和規範性的理論。 基本概念 教學理論是教育學的一個重要分支。它既是一門理論科學，也是一門應用科學；它既要研究... | |||||||
| 階級結構 簡介 階級結構是指某一特定社會的階級構成（包括各階級內部的階層構成），各階級、階層的地位及其相互關係的總和。它受一定社會經濟結構、政治結構、文化結構、職業結構、勞動力結構、民族結構等的影響，但歸根到底是由經濟結構決定的。階級結構由基本階級和非基本階級構成。階級結構是一個活的社會有機體，在一定的歷史階段既具有相對的... | |||||||
| 階級意識 最初含義 class-consciousness 最初用於馬克思主義的文獻中。馬克思主義認為資本主義的社會制度將發展到這一地步：無產階級日益認識到他們的階級地位是同資產階級相對立的，因而在面對資產階級的剝削時獲得了一種凝聚力。這種意識是為造成無產階級專政的革命衝突而進行組織和訓練的前奏。 廣泛含義 這個術語通常... | |||||||
 | 禁慾主義 禁慾主義（asceticism）是要求人們嚴酷節制肉體慾望的一種道德理論。它源於古代人忍受現世生活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀後，通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括逐漸形成為一種理論。它認為，人的肉體慾望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調節制肉體慾望和享樂，甚至要求棄絕一切慾望，如此才能實現道德... | |||||||
 | 經濟鬥爭 經濟鬥爭指為自身經濟利益而進行的各種形式的鬥爭，通常是指被統治階級為爭取經濟利益而進行的鬥爭。他與政治鬥爭的區別主要看鬥爭目的，有些情況是這樣的，開始是經濟鬥爭後來逐漸轉為政治鬥爭，經濟鬥爭的形式包括罷工、示威遊行等，也有採用武裝鬥爭形式的。但是所有經濟鬥爭取得成功的最根本的方法只能採取以奪取政權為目的的政治鬥爭。 ... | |||||||
 | 經濟哲學 對經濟生活和經濟學進行哲學反思的一門學科。旨在通過經濟學和哲學的聯盟，發揮兩門學科的優勢，對人類社會面臨的重大社會存在和發展問題進行整體性的綜合研究。經濟哲學的興起是經濟學和哲學相互融合和範式變革的產物。馬克思是將哲學與經濟學相結合的典範，他從哲學與經濟學的結合走向歷史的深處。對於經濟哲學的學科性質，仍有不同認識：有的... | |||||||
 | 經世致用 指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。 概述 經世致用思想的內涵：《辭源》中對“經世”的解釋為：治理世事；另外，對“經濟”的解釋為：經國濟民；“致用”為：盡其所用。 《辭海》的解釋為：明清之際主張學... | |||||||
| 敬德保民 它是周王朝"敬德保民"政治路線的理論概括."德"是"天"的至善性,"敬德"就是"敬天",這是周王朝政治路線的理論依據;"保... | |||||||
| 俱分進化 俱分進化的內容 中國近代思想家章太炎提出的關於社會歷史進化的理論。認為在社會的進化過程中， 善和惡、 苦和樂是"雙方並進"的。 1906年章太炎在《民報》第七號發表的《俱分進化論》一文，比較集中地闡述了這一理論。他說：社會的進化，"若以道德言,則善亦進化,惡亦進化... | |||||||
| 絕對不會 歌曲信息 演唱：孫楠 作詞：廖瑩如 作曲：潘慧強 專輯：《燃燒》 歌詞 文本歌詞 孫楠 - 絕對不會 一直到出現 想像的幻滅 全亂了 回不到原點 你說出後悔 我胡亂挽回 逃開了 要面對的今天 多諷刺 許多說過的絕對不會 在我們之間一一的出現 愛只存活在看清以前 帶著眼淚看我 可以模糊什麼... | |||||||
 | 君權神授 君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。 基本介紹 君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。夏代奴隸主已經開始假借宗教迷信進行統治。 《尚書·召誥》說：“有夏服（受）天命。”這是君權神授最早的記載。 君權神授亦稱“王權神授”。君主(... | |||||||
| 孔顏樂處 《論語·述而》載："子曰：'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 '"孔子說，吃著粗糧，飲著白水，彎著胳膊當枕頭，這也充滿樂趣。用不義的手段得到富貴，對於我好像浮雲那樣轉瞬即逝而無足輕重。又載孔子對自己的描述："其為人也，發憤忘食，樂以... | |||||||
