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 | 第歐根尼 第歐根尼（希臘文Διογνη 英文Diogenēs，約公元前404—前323）“錫諾帕的第歐根尼”（Diogenēs o Sinopeus，亦譯狄奧根尼、戴奧真尼斯）古希臘哲學家，出生於一個銀行家家庭，犬儒學派的代表人物。活躍於公元前4世紀，生於錫諾帕（Σινπη，Sinopeus，現屬土耳其），卒於科林斯。他的真... | |||||||
 | 獨頭無明 佛教術語，二種無明或五種無明之一。又名不共無明。貪，嗔，痴，慢，疑，惡見，六大惑中，無明獨起，不與其他五大惑共行，謂之獨頭無明。與其他五大惑隨一共起之無明，名為相應無明。是於六大惑中論共不共也。故獨頭無明亦不遮與五大惑以外之諸惑俱起也。見百法問答鈔一。 [1]... | |||||||
| 獨頭意識 佛學術語，法相宗所謂八識中，第六意識有明了、定中、獨散、夢中意識等四種之別，其中之定中意識、獨散意識、夢中意識，因不與前五識俱起，乃獨起而泛緣十八界，故稱獨頭意識。 [成唯識論卷七、翻譯名義集六心意識法篇]（參閱'意識'5449）[1]... | |||||||
| 對立統一 唯物辯證法的根本規律。又稱對立面的統一和鬥爭的規律。它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，事物內部矛盾推動事物發展。 簡介 唯物辯證法的根本規律。又稱對立面的統一和鬥爭的規律。它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，事物內部矛盾推動事物發展。 地位... | |||||||
 | 頓漸之爭 8世紀末吐蕃佛教內部不同觀點的論爭。頓﹐一作頓門﹐以漢地佛教禪宗僧人大乘和尚為代表。漸﹐一作漸門﹐以印度佛教僧人蓮花戒(寂護弟子)為代表。據傳雙方約在792∼794年間﹐分別在拉薩和桑耶寺二地進行辯論﹐由吐蕃贊普赤松德贊主持﹐規定失敗者給勝利者獻上花環﹐然後離開吐蕃。 背景 背景起源 西藏佛教是在公元七世紀，同時... | |||||||
| 法界緣起 簡介 fajie yuanqi 法界緣起 中國佛教華嚴宗的重要命題和基本教義。又名無盡緣起和性起緣起。 “法界”是含攝理事的圓滿佛界整體，“緣起”則是從這一整體自然現起的妙用，因此“法界緣起”的一切法皆非他家所說的生滅無常法，而是由一真法界之真實體性起現的不生不滅的妙法。 [1] 為華嚴教義之緣起觀。屬四法界中... | |||||||
 | 反身而誠 基本信息 [詞目] 反身而誠 [拼音] fǎn shēn ér chéng [釋義] 反躬自問，是真誠踏實的人。 詳細解釋 1、反身：內省的意思。 2、誠：實而不虛，真誠，誠實。 反身而誠，義同“誠身”： 謂以至誠立身行事。 《禮記·中庸》：“順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎... | |||||||
 | 費爾巴哈 高爾吉亞（Gorgias，約公元前483∼前375）公元前5世紀古希臘哲學家和修辭學家，著名的智者。他是西西里島雷昂底恩城人，約生於公元前490年或稍後。早年隨恩培多克勒學習修辭、論辯、自然哲學和醫學。公元前427年為請求聯合反對敘拉古而出使雅典，晚年在特薩里亞的拉里薩居住。 哲學家 生平 他來自希臘在西西里的領... | |||||||
 | 高爾吉亞 發音 躬行踐履：gōng xíng jiàn lǚ 釋義 躬行踐履，意即親自實行、親自去做。體現了重視實踐、深入實踐的精神。 也說躬嘗踐履。 相關歷史 蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾躬行踐履之舉，被後世傳為佳話。... | |||||||
| 躬行踐履 定義 指與社會、經濟環境相協調，實現共同發展，企業組織必須將社會公眾利益置於首位，不斷用實際行動增進公眾利益。 發展環境 在此基礎上，企業才能獲得一個良好的生存與發展環境，社會公眾不僅理解和信任企業，而且會大力支持企業的發展。這是實現企業利益與社會利益有機結合的基本前提，也是企業公共關係活動能否達到預期目的的核心... | |||||||
| 公眾利益 古風時代（公元前8~6世紀）公元前8世紀是希臘地區在荷馬時代結束之後普遍出現城邦國家的時期，此時的國家皆以一個城市或市鎮為中心，結合周圍農村而成，一城一邦，獨立自主，故稱希臘城邦。 希西阿德時期 古風時代（公元前8~6世紀） 留傳至今有關這一時期的文獻史料較多集中於詩人希西阿德（約生活於公元前750~700年... | |||||||
 | 古風時代 以柔弱為尊貴，堅守雌性的柔弱這也是老子常說的觀點：柔弱勝剛強和上善若水。 在社會政治領域，黃老之術強調“道生法”，主張“是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，通過“無為”而達到“有為”。上述主張在漢初產生了一定的影響，由是... | |||||||
| 貴柔守雌 國家機器(state apparatus)是一個政治術語。按照馬克思列寧主義的解釋，國家是一個階級統治另外一個階級的工具。其含義是，統治階級必須建立一整套法律、制度、執行機構，並依賴於這些法律、制度和執行機構才能實現對被統治階級的統治。軍隊、警察、法庭、監獄等專政機關都是國家機器的重要組成部分。 簡介 國家機器的運... | |||||||
 | 國家機器 因明產生於古印度，是古印度五種學問之一。五種學問即五明：聲明，工巧明，醫方明，因明、內明。因明梵音醯都費陀，屬於論理的學科。由宗，因、喻三部分組成，其中因是最重要的部分所以叫因明。 漢傳因明概述 1、因明的概念，產生與發展： 據傳說，因明是一位叫“足目”的仙人創立的。足目在歷史上確有其人，是印度正理派的創始人，其... | |||||||
| 漢傳因明 典故來源 語出：《國語·鄭語》，史伯說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同稗同盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火、雜，以成百物。” 詳細解釋 史伯嚴格區別“和”與“同”這對范疇的涵義，反對“去和而取同”。 “和”即以一種元素同另一種元素相配合求得矛盾的均衡和統一。 “同”是簡單的重... | |||||||
 | 和實生物 合二而一：哲學用語,合二而一：俄國作家契科夫小說,... | |||||||
| 合二而一 在《費爾巴哈論》的第一章中，恩格斯揭示了黑格爾辯證法的“合理內核”，闡述了辯證法的基本思想；接露了黑格哲學中體係與方法的矛盾，及其體系解體的必然性。 恩格斯以黑格爾著名的命題——“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的”為例，闡釋黑格爾哲學中的辯證法思想。恩格斯寫道： 黑格爾的這個命題應用於當時的普魯士... | |||||||
| 合理內核 簡介 《尚書·洪範》提出的治理國家必須遵循的9條大法。據說是周武王十三年（前1122）滅殷後，殷遺臣箕子與周武王信紙述天人關係時提出的。 內容：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。 具體內容 1.五... | |||||||
 | 洪範九疇 在經典哲學中，懷疑主義指Skeptikoi 的教導及行徑，他們稱他們沒有提出（見解）, 只有（對見解）作出意見。 "asserted nothing but only opined" (Liddell and Scott). 在這種理論下，哲學性懷疑主義或絕對懷疑主義，就是避免宣稱有最終真理的一種哲... | |||||||
 | 懷疑主義 ... | |||||||
