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奇蹟：聞一多作品 |
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再不浪費這靈魂的膂力，剝開頑石 來誅求白玉的溫潤，給我一個奇蹟， 我也不再去鞭撻著“醜”，逼他要 那分背面的意義；實在我早厭惡了 這些勾當，這附會也委實是太費解了。 我只要一個明白的字，舍利子似的閃著 寶光，我要的是整個的，正面的美。我並非倔強，亦不是愚蠢，我不會看見 團扇，悟不起扇後那天仙似的人面。 那麼 我便等著，不管等到多少輪迴以後—— 既然當初許下心願，也不知道是在多少 輪迴以前——我等，我不抱怨，只靜候著 一個奇蹟的來臨。總不能沒有那一天 讓雷來劈我，火山來燒，全地獄翻起來 撲我，……害怕嗎？你放心，反正罡風 吹不熄靈魂的燈，願這蛻殼化成灰燼， 不礙事，因為那，那便是我的一剎那 一剎那的永恆——一陣異香，最神秘的 肅靜，（日，月，一切星球的旋動早被 喝住，時間也止步了）最渾圓的和平…… 我聽見閶闔的戶樞然一響， 傳來一片衣裙的窸窣——那便是奇蹟—— 半啟的金扉中，一個戴著圓光的你！ 作品賞析 《死水》出版後，聞一多很少作詩了。但1931年，已經“三年不寫詩”的聞一多，突然在《詩刊》創刊號上發表了一首詩歌，這就是《奇蹟》。 《奇蹟》是聞一多沉默三年之後，對自己的詩歌創作生涯的一次深刻的真誠的總結。就詩論詩，作品顯然比較隱晦難懂，但晦澀卻不是詩人有意為之，而是他在觀察、表現自己內心的細微律動時必然遇到的“語言的困境”，如果我們把《奇蹟》放回到聞一多的詩歌世界中去，結合他的實際創作經歷及人生追求來解讀，那麼還是不難破譯的。 每一個作家、詩人都有他個人的對創作的體驗，從中也誕生了所謂創作的“理想形態”。他渴望自己能夠更迅速地進入這一“理想形態”，更自如地調動心靈的衝動，獲得創作的佳境，完成卓絕的作品。只是，這一“理想形態”並不是招之即來，揮之即去的，它有其神秘的運動形式，往往都脫離於我們的主觀願望，被它所攝入的藝術家是幸福的、亢奮的、富足的，而等候著它的漫漫長夜卻又是痛苦的、焦躁的、無可奈何的。 聞一多所謂的“奇蹟”分明就是指這種藝術創作的“理想形態”，它即是一種讓創作力迸發的最佳狀態，又是能夠激發這種狀態的什麼意象、什麼感覺、什麼機遇。總而言之，“奇蹟”是區別於日常人生的另一類事物，它不可邀請、不能挽留、不可重複，它超逸於邏輯判斷、理性思維，自由自在地翱翔在一個人類一無所知的空間，說不准什麼時候才在我們的大腦中偶然閃爍一下。 那麼，在沒有“奇蹟”降臨的時候，我們就沒有文學創作了嗎？顯然不是這樣。在作家的一生中，真正的“奇蹟”出現只是很少很少的一些時間，大多數的時候，我們則仍舊可以靠“慣性”推進思想與感情，儘管“慣性”只是滲透著理智和推理的“次生靈感”，充其量不過是對“奇蹟”的摹仿，但是對於許多作家而言，這似乎已經足夠了。久而久之，我們則逐漸淡忘了“奇蹟”的存在，也不再為等候它而煩惱、而自我折磨。 |
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