| 語言 : |
|
| 百科社區 |百科問答 |提交問題 |詞彙知識 |上傳知識 |
新弗洛伊德主義 |
|
社會興趣是指個體對所有社會成員的一種情感，或是對人類本性的一種態度，表現為個體為了社會進步而不是個人利益而與他人進行合作。 6）創造性自我 阿德勒認為，每個人在形成自己的生活風格時並不是消極被動的，而是能夠根據自己的經驗和遺傳積極地建構它。創造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，決定了人的心理健康與否、社會興趣正確與否。 （二）卡爾·榮格 1、生平 卡爾·榮格（Carl Gustav Jung,）(1875-1961)，出生於瑞士一個凱斯威爾的村莊。榮格六個月大時，家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。榮格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此榮格背離了基督教。1895-1900年，榮格在巴塞爾大學學習醫學，隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位，在布洛伊爾手下實習。其間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究，積累了最初的聲譽。榮格1905年任蘇黎世大學精神病學講師，後來辭去職務自己開業。榮格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣，與之通訊，1907年兩人終於見面了，據說他們兩人進行了長達13小時的談話。不久榮格就為弗洛伊德的親密同事，參加了弗洛伊德的精神分析運動，共同創立了一個國際精神分析學會，並任第一屇主席。 1909年，陪弗洛伊德到美國克拉克大學講學，也就是這次旅行，榮格開始認識到弗洛伊德對他們在人格本質問題上的分歧是多麼尖銳。 1914年兩人終因學說產生分歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將榮格的名字一筆勾消。榮格曾任聯邦技術大學及母校巴塞爾大學教授，又獲牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。 榮格在與弗洛伊德決裂後成曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。 因為榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。 他也在解夢方面有傑出成就。夢反映潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達，榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調不應該僅局限於單獨的夢，而是關注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。同時，榮格對夢的一些神秘現像也產生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指向過去的夢（即通常的對過去生活進行回應的夢）、同時不同地的夢（即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生）和指向未來的夢（即預言的夢）。對於後兩者因違反因果律，在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待，而不是簡單地否定排斥。 他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體無意識這一重要的心理學概念。 他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型：外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法的基本理論。 在他晚年時，榮格在夢中得到啟示，回頭研究西方的宗教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因為個人的經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。 歷史上，唯有極少數的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創分析心理學的大師－榮格，便是這少數之一。他是佛洛伊德最具爭議性的弟子，並將神話、宗教、哲學與靈魂等佛洛伊德忽略的問題，引入了分析心理學派中。他，是現代思潮中重要的變革者和推動者之一。忽略了他，便忽略了與現代社會緊密攸關的整個思想。 2、主要理論 1）個性化（Individuation）或譯個體化：心靈成長的目標，也就是自性的實現，其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影與阿尼瑪或是阿尼瑪斯讓自性實現。 2）集體潛意識：榮格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發現許多共同的原型而得到的結論。榮格認為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分，它是幾千年來人類祖先經驗的積累所形成的一種遺傳傾向。這些遺傳傾向被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經症中無意識地表現出來。相對於弗洛伊德的無神論頃向，榮格認為集體潛意識中充滿了神的形象。 3）原始意向 原型：是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。 l 女性原始意向（阿尼瑪Anima）：男人潛意識中的女性性格，只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。荒原狼中的赫爾米娜就是黑賽心中的阿尼瑪。 l 男性原始意向（阿尼瑪斯Animus）：女人潛意識中的男性性格，可以有多個。潑婦很可能有負面阿尼瑪斯。青蛙王子中的青蛙與王子都是公主心中阿尼瑪斯形象的投射。 l 陰影（Shadow）：潛意識中與自我（ego）相反的性格。電影《蝙蝠俠:開戰時刻》（Batman Begins）中的陰影聯盟（the League of Shadows）代表人性中負面的陰影。布魯斯為父母復仇的意念就是他心裡的陰影。要成為濟弱扶傾打擊犯罪的蝙蝠俠，布魯斯必須先克服心中為父母復仇的意念。 l 自性（Self）：也就是心、性、或本性，人心靈的中心，以曼荼羅（mandala）為像徵。其他代表象徵有太陽，黃金，石頭，樹等等。 4、 集體無意識的證據 對榮格觀點的批評之一是指出他的理論很難用科學的研究給予驗證。然而榮格並不是從完全的環形中建立他的觀點。相反，他通過對現代和古代文化的必勝研究，通過他心理治療師的職業，無可爭辯地證明了集體無意識以及其理論中的其他內容。 榮格認為，如果存在著對我們每一個人來說基本上是相同的集體無意識，那麼就應該在不同歷史時期的不同文化中找到某種形式的原始意向。原始意向常常在夢中表達出來，但是它們還會以藝術象徵、民間傳說和神話故事等形式出現。 P76 例子 （三）埃里克·埃里克森 1、生平 埃里克·埃里克森(Erik H Erikson,1902—1994) 1902年出生於德國法蘭克福，父母都是丹麥人。生父在埃里克森誕生之前就棄家出走了。他三歲時，母親嫁給了一個名叫得奧多爾·霍姆伯格的兒科醫生。埃里克森在童年時期並不知道洪柏格不是他的親生父親。但他總是出現這種感覺：無論如何，他不屬於父母親，並幻想能成為“更好的父母”的兒子。埃里克森多年來一直沿用繼父的姓，甚至在第一次寫論文時還使用埃里克·霍姆伯格的名字。直到1939年他加入美國公民時，才改姓愛里克森。 愛里克森那種不屬於他的家庭的感覺為這樣一種事實而不斷加劇：母親和繼父都是猶太人，而他卻由於斯堪狄那維爾血統長的身材高大，碧眼金發。在學校，人們說他是猶太人，而在繼父的祖廟裡，卻叫他為異教徒。由此想來，為什麼“同一性危機”的概念能成為後來愛里克森理論上最為問題關注的問題之一就不足為怪了。 |
| 用戶 評論 |
|
還沒有評論 |
