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巫舞 |
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巫舞，是巫覡祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由於生產力低下，人類對宇宙間物質運動的規律、自然現像等不能作出科學的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，於是，神鬼的概念產生了。巫覡則是被認為能與神鬼交往、代表它們說話、執行它們意志的人。 概述 巫舞，巫師在祭祀活動中的舞蹈，雜以卜筮、巫詞、咒語以及歌舞等手段製造神秘、靈驗等氣氛，從而達到[1]溝通人神之間的“聯繫”，尤以舞蹈為重要的手段。泛指伴隨巫術儀式而進行的各類舞蹈。起源 巫舞起源於原始宗教的祈神儀式，由專門的巫師跳唱，民間俗稱跳大神，流傳於縣境漢藏聚居區各地。 形成原因 《說文解字》中說：“巫，祝也。女，能事無形，以舞降神者也。”這就是說，巫是以舞來交通人神關係的。現代流行於蒙—古斯通語族系的世界各地少數民族中的薩滿教，其中的巫師稱為薩滿。其原意為因興奮而狂舞的人，為人治病與卜吉凶等。 《書經·伊訓》中也有“敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風”的記敘。這一切都表明巫是跳舞或歌唱來達到“交通人神”的目的。人們不禁要問，為什麼屬原始氣功的自發動——原始舞，會演變成巫的行為呢?從氣功學的角度來分析，可能有三方面的原因： 其一，原始氣功的自發動，可以為人診治疾病。換句話說，要想通過原始氣功為人診治疾病，施治者必須先進入自發狀態(包括形體自發動與語言自發動)，這種狀態就是自發動的舞與喃喃自語或叫、喊、唱。這與後世巫師跳神治病應是一脈相承的; 其二是，原始氣功的入靜狀態產生了幻覺。比如光芒四射的高大形象、光彩奪目的秀麗景象，聽到各種聲響或“啟示”等等。這一切都可使人產生有超自然力量的心理。現代練氣功者當出現這些現象時，不是也還有不少人(包括一些“大氣功師”)認為是什麼星外人、高級生命、高級師傅降臨嗎? 其三，是超常智能的神奇功能的展現。 《黃帝內經·素問·上古天真論》說：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽……”上古真人是否具備“呼風喚雨”的功能未找到根據，但《列子》、《莊子》中都有真人“蹈火不熱”的記敘，薩滿教中也還流行有蹈火舞：在巫師指揮下，眾人起舞，可以赤足走燒紅的鐵板或火紅的木炭。我國黎、苗、彝等少數民族選新薩滿的領神儀式，仍有“上刀山”、“下火海”等展現超常智能的內容。這些令人瞠目結舌的超常智能是在氣功態下展現的，使常人難以望其項背。其結果勢必導致存在有超自然力量的心理，而把形成超常智能的氣功態——原始自發動，看作是交通人與超自然力量的媒介。隨著時代的推移與人們對超自然力量的深化，就由原始氣功的自發動的超常智能逐漸形成了“與神交通”的巫。 綜上述可知，人類在自己的種族發生史的一定階段，人的各種功能，包括超常智能都曾得到一定程度的開發，但旋即被委之於神，使之成為異己的精神力量。於是人類產生了精神領域的異化，為原始宗教開闢了道路。儘管如此，超常智能也好，原始自發動也好，它畢竟是人特有的功能，當它發展到一定階段時，必然會產生類似我們說的“組場”的效用。當巫者在安靜的人群中進入氣功功能態後，必然會引起眾人的自發動——巫舞。 巫舞的民間傳說 民間的巫術祭祀活動普遍採取歌舞音樂的形式，因此產生和傳承許多歌謠和神話傳說。 巫舞在上古社會多與求雨有關，凡求雨必呼巫來舞，殷墟出土的甲骨文中多有記載。專門有一種求雨的舞叫“舞雩”，在《周禮.春官》的注疏中載：“若國大旱率巫而舞雩。”這種舞也要手執牛尾。求雨以後，如果天不降雨，就要把巫放在火裡燒，甲骨文有“烄”字，就是指焚巫。這種禱雨祭，在春秋戰國時代還有遺留。 傳說始於伊耆氏時代的蠟祭，是一種在年終舉行的祈祝豐收、酬謝神祇的祭典。蠟祭的神有8位，有神農氏、后稷、農夫神、井神、貓虎神、堤神、河道神、百穀神等與農事相關的神靈。蠟祭時，巫穿著黃衣黃冠唱祭歌，跳祭舞。舉行蠟祭的這一天，成為農民休息娛樂的日子。在楚國祭神歌舞《九歌》中，神的形像是由巫覡扮演的，巫覡穿著彩衣翩翩起舞。祭壇上佈置著瓊花芳草、桂酒椒漿，主祭者身佩美玉，手持長劍，樂隊五音合奏，拊鼓安歌。 漢代初年巫風仍然很盛，漢高祖常以巫祭祠天地山川。漢高祖曾令天下立靈星祠，祭祀靈星成為全國性祭祀活動。靈星是天田星，主谷。祭祀時跳靈星舞。舞者為童男16人，舞蹈動作是教民種田的勞動過程：除草、耕種、耘田、驅雀、舂簸等。漢代春旱求雨，祭共工，小兒舞8丈青龍。夏旱求雨，祭蚩尤，壯者舞7丈赤龍。秋旱求雨，祭少昊，鰥者舞9丈白龍。冬旱求雪，祭玄冥神，舞6丈黑龍。天澇淫雨不止，伐鼓而攻之以止雨。 《晉書》記載，晉時有人看到越地兩個女巫(章丹、陳珠)的法事活動，不僅兩人都有美色，服飾艷麗，而且舞步輕盈，模仿靈鬼的音容笑貌，舞袖翩翻，技巧很高。南朝陳後主的寵妃張麗華，也工於巫舞，常在宮中聚集眾女巫擊鼓歌舞,名為祀神，事實上已是娛人的工具了。 巫舞的產生 舞蹈改變了猿人在地球上的地位，這個經驗成為人類一個寶貴的精神財富。 人類可以用舞蹈戰勝猛獸，這使人類成為地球上的強者。但是，當人們遇到不可抗拒自然現象，或者無法理解的事物的時候，人類還是顯得軟弱無力。在科學還很落後的人類發展初期，人類除了有舞蹈---這個具有神奇力量的技能外，沒有其他更好的東西可以保護自己，於是，在大旱，洪澇，瘟疫等等天災來到的時候，人們就推選出舞蹈最好的人，以舞祭祀天地，也就是用舞蹈來和天上的、地上的各種無形的神靈對話，祈福消災，久而久之，經常和神靈通話的人，便成了巫師，巫舞也應運而生。 巫師是否能和神靈通話？我們不得而知。世界上，有很多事物是一種巧合，也是一種必然。我們可以設想有這麼幾種情況：1.巫師的求神，“瞎貓碰上個死老鼠”，碰巧有效果。 2.巫師確實掌握了一定的自然規律知識，借用了自然效果，就像諸葛亮的“借東風”。 3.身陷無可奈何處境的人們在某種心理暗示下，幻覺產生某種效果，這些，都可能使人們對巫師產生信賴。總之，在人類發展的早期，巫師曾經是一個非常流行的職業，而且是一種受人敬仰的神聖職業。 《說文》中解釋：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”古籍《周官.司巫》中也記載：“若國大旱，則率巫而舞雩。 ”這些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說明了人類發展的初期和早期，很長的歷史階段中都盛行巫舞。 巫舞的作用 巫舞的作用主要是分為兩種：一種是請神靈，一種是驅鬼妖。驅鬼妖的舞，基本上保留著集體狩獵的那種武的形式；請神靈的舞，則編排出崇敬，禮貌等比較文的形式。這種區分使人類舞蹈的本質也產生了分化和變化。人類的舞蹈從這裡開始，走向舞蹈藝術的發展道路，而不再是單純的集體狩獵勞動。但是，就巫舞的作用和本質來說，巫舞和現代舞蹈藝術的概念是不同的，巫舞只是和超自然的，無形的神靈通話的語言。 巫舞的定義：“人類與神靈通話的語言”。這是人類舞蹈的又一個歷史定義。 對舞蹈的影響 巫舞是人類舞蹈文化發展史上一個重要的里程碑！人類的舞蹈是從巫舞開始走向舞蹈藝術的發展之路。他對後世人類舞蹈發展的影響主要體現在如下幾個方面： 就社會活動而言：巫師職業的神聖性，決定了巫舞的神聖性，這使舞蹈的高雅性質得以進一步的強化。舞蹈是一種高雅的文化活動，舞蹈是上流社會的人必備的一種素質，這是至今，全世界的文明國家都很明確的一個共識。 就舞蹈的形式而言：巫舞改變了狩獵中動作的不確定性，而形成一些可以相對固定的動作和套路。這對人類舞蹈的研究，發展，和舞蹈文化的傳播，無疑是有積極意義的歷史過程。 就舞蹈的技術而言：巫舞突破了狩獵攻防動作的局限性，較全面的挖掘人的形體語言的表達功能，豐富了人類舞蹈語言，為人類舞蹈藝術化的發展，奠定了堅實的基礎。 巫舞在人類舞蹈發展史上，曾經長時期的佔據著舞蹈界的統治地位，至今，在一些寺廟舞中還保留著巫舞的形式。 類別 :[舞蹈種類] |
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