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聊齋自志 |
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《聊齋自志》，是蒲松齡為《聊齋誌異》所寫的序言，有版本作《聊齋誌異·自序》。 1679年春天，蒲松齡將自己創作的小說集定名為《聊齋誌異》，並寫下《聊齋自志》。 《聊齋自志》原文 全文內容 《聊齋自志》（1）披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》（2）；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖（3）。自鳴天籟（4），不擇好音，有由然矣（5）。松，落落秋螢之火（6），魑魅爭光（7）；逐逐野馬之塵（8），罔兩見笑（9）。才非干寶，雅愛搜神（10）；情類黃州，喜人談鬼（11）。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄（12），因而物以好聚（13），所積益夥。甚者，人非化外（14），事或奇於斷發之鄉（15）；睫在目前，怪有過於飛頭之國（16）。遄飛逸興（17），狂固難辭；永托曠懷，痴且不諱（18）。展如之人（19），得毋向我胡盧耶（20）？然五父衢頭，或涉濫聽（21）；而三生石上，頗悟前因（22）。放縱之言（23），或有未可概以人廢者（24）。 松懸弧時（25），先大人夢一病瘠瞿曇（26），偏袒入室（27），藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志（28）。且也，少羸多病（29），長命不猶（30）。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘（31），則蕭條似缽（32）。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶（33）？蓋有漏根因（34），未結人天之果（35）；而隨風盪墮，竟成藩溷之花（36）。茫茫六道（37），何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒（38），燈昏欲蕊（39）；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘（40），妄續《幽冥》之錄（41）；浮白載筆（42），僅成孤憤之書（43）。寄託如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲（44），偎闌自熱（45）。知我者，其在青林黑塞間乎（46）！ 康熙己未春日（47）。 字詞註釋 （1）康熙十八年(1679)，蒲松齡將已作成的篇章初步結集，題《聊齋誌異》，作此文為序，自傷半生落拓，執著撰寫誌異之文，寄託憂憤，而少知音，情詞淒切。文中歷數典實，含自辯自信且亦由自負之意。 （2）“披蘿”二句：屈原曾為三閭大夫，《離騷》是其代表作。 “披蘿帶荔”，語本《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。” （3）“牛鬼”二句：晚唐詩人李賀有吟詩之癖。每出行，輒騎弱馬，背古錦囊，得句即投其中。其詩風以奇譎幻誕著稱。杜牧《李長吉詩序》雲：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”賀字長吉，以其身材細瘦，指爪修長，故有長爪郎之稱。李商隱《李長吉小傳》雲：“長吉細瘦，通眉，長指爪。” （4）天籟：語出《莊子·齊物論》，意為自然之音。後用以指稱詩文發自胸臆，無雕琢之跡。 （5）由然：因由，來由。 （6）松：作者自稱，“松齡”之省文。落落：形容孤獨寡合。 （7）魑魅（chī mèi）爭光：晉裴啟《語林》載，嵇康於夜間燈下彈琴，見一鬼怪，於是將燈吹滅，說：“恥與魑魅爭光。”這裡反用其意；頗含自嘲之意。 （8）逐逐：競求，急於得利。野馬之塵：《莊子·逍遙遊》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這裡喻塵世名利。 （9）罔兩見笑：《南史·劉損傳》：劉損族人劉伯龍家貧，及為武陵太守，貧窶尤甚，慨然欲販賣營利，一鬼在傍撫掌大笑。伯龍曰：“貧窮固有命，乃復為鬼所笑也。”罔兩，亦作“魍魎”，傳說中的鬼怪。 （10）“才非”二句：干寶，東晉著名作家，集古今怪異非常之事，作成《搜神記》，為六朝志怪書中的代表作。雅，頗，甚。 （11）“情類”二句：宋葉夢得《避暑錄話》載，蘇軾以“諺訕朝延”罪，被貶為黃州團練副使，日與人聚談，強人說鬼，或辭無有，便說：“姑妄言之。” （12）郵筒：古代傳遞書札、詩文所用的竹筒。 （13）好：喜好。 （14）化外：未開化的地方。 （15）斷發之鄉：蠻荒之地。 《史記·吳太伯世家》：“太伯、仲雍乃奔荊蠻，文身斷發。” （16）“睫在”二句：言眼前所發生的怪事，竟比飛頭國的事更為離奇。飛頭之國，古代傳說中的怪異地方。唐段成式《酉陽雜俎·異境》：“嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。” （17）遄（chuán）飛逸興：意興飛揚。 （18）不諱：不避忌。 （19）展如之人：語出《詩經·鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱熹《詩集傳》：“展，誠也。”展如，誠實，老實。 （20）胡盧：形容笑聲。 《孔叢子·抗志》：“衛君乃胡盧大笑。” （21）“五父”二句：《史記·孔子世家》載，叔梁訖與顏氏女野合而生孔子，顏氏諱言叔梁訖葬處。顏氏死後，孔子“乃殯五父之衢，蓋其慎也”。五父衢，道名，在今山東曲阜東南。濫聽，無稽傳說。這裡用其事，意甚曲微。 （22）“而三生”二句：唐袁郊《甘澤謠·圓觀》，敘僧圓觀能知前生、今生、來生事，他與李源友善，同遊三峽，見一婦人汲水，對李源說：“是某托身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。”屆時李源到杭州，見一牧童唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”牧童就是圓觀後身。後遂以“三生石”表情誼前生已定，綿延不斷。 類別 :[中華美學] |
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