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馬赫 |
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《從心理學上看演繹和歸納》 《探究的預設》 《假設》 《問題》《論思想實驗》 《作為探究的主導特徵的相似和類似》 《數和測量》 《哲學思維和科學思維》 《自然定律的涵義和價值》 《從物理學上考慮的空間和時間》 《與度規時間相對照的生理時間》 《從物理探究的觀點著空間和幾何學》 《論心理學以及幾何學的自然發展》 《與度規空間對照的生理空間》 人物評價 馬赫是一位物理學家，生理學家，又是一位心理學家，而他的哲學……出自這樣一種願望，即找到一種任何科學研究中他都可以堅持的的一種主要觀點，即當他從物理學領域進入生理學和心理學領域時一種不需要改變的觀點。他達到這樣一種牢固的觀點是通過回溯到一切科學研究之前的所與，即感覺世界，而達到的……因為我們對有關所謂外部世界的一切證據都只能依賴於感覺，所以馬赫認為，我們能夠且必須把這些感覺和感覺的複合作為那些證據的唯一內容，因此就不需要額外假設在感覺後面隱藏有一個未知的實在。這樣，就可以排除物自體的存在，把這看作是一個未經辯護和不必要的假設。一個物體，一個物理客體，不是別的，只是一種比較牢固的樣式的感覺的複合，也就是顏色、聲音、熱、壓力等等這些感覺的複合。儘管馬赫一再否認他提出了一種系統的哲學，他還是抓住每個機會確保他的影響會遠遠地擴展到物理學之外，正如他希望它會擴展到他的祖國的邊界之外一樣。而且，確實結果是，他的學說使它們自身——更通常地是通過馬赫精神而不是通過直接傳授生硬的實證論陳述——被許多歐洲人和美洲人所採納或所適應，這些人通過廣泛的智力活動追求現代化，他們被不能壓服的少數人的觀點所感染，公然拒絕形而上學的和僧侶統治集團的體系，提倡統一的、以經驗為基礎的世界觀。在馬赫1867年擔任布拉格大學實驗物理教授職務以後，那裡形成了他的思想的擁護者和批評者的一個大網絡，在幾十年內，使他成為建立現代世界觀的核心人物之一。他們的著作不僅被物理學家所閱讀，所爭論，所使用，而且也被數學、邏輯、生物學、生理學、心理學、經濟學、科學史和科學哲學、法學、社會學、人類學、文學、建築學和教育學中的大思想家所閱讀，所爭論，所使用。 1910年到1914年之間，斯德哥爾摩的諾貝爾委員會收到許多科學家的信和呼籲書，提名恩斯特·馬赫為諾貝爾物理學獎的候選人。在這些書信中，H·A·洛倫茲讚揚馬赫的“美妙的工作”，特別是聲學和光學方面的工作，確實它們至今仍未失去光輝，他又補充說，“所有的物理學家”都知道馬赫的歷史和方法論著作，並且“許多物理學家尊稱他為大師，是他們的思想導師。”（幾年以後，阿耳伯特·愛因斯坦在1916年對馬赫的悼詞中，更為引人注目地說：“我甚至相信，那些自命為馬赫的反對者的人，幾乎不知道他們曾經如同吸他們母親的奶那樣吮吸了多少馬赫的思考方式”)。 費迪南德·布朗的提名信指出，既然諾貝獎很快就要授予新的時空理論，那麼它應該首先授予馬赫，因為他是這條思想路線上最早的創導者，又是一個大實驗物理學家；而且，布朗也堅持認為，馬赫通過“他的明晰的、深刻的物理學歷史研究”和哲學澄清，產生了廣泛的影響。 眾所周知，在這些信送到斯德哥爾摩前不多年，愛因斯坦——他後來在他的《自述》中承認，馬赫的《力學》曾對他有深刻的影響，而馬赫的批判論證的範例是他發現相對論所必需——寫了一封信給馬赫，自稱為"敬仰您的學生"。與此相仿，鑽研新量子力學問題的第二代物理學家（例如，韋納爾·海森伯和沃爾夫岡·泡利）也發現馬赫對他們思想的指導作用。 在科學史上的每一時刻，我們都發現有少數人物，他們被他們的同代人認為，是對有關科學實踐的任務以及科學在文化中的地位的一些老問題作出新回答的人。從19世紀80年代到20世紀頭20年，馬赫就是這樣的少數人物之一。至少在科學家中，他被公認為是，向滲透19世紀科學的“絕對”觀念（例如絕對空間、絕對時間、絕對的實體、絕對的活力）作經驗論挑戰的最有戰鬥力的戰士之一。在哲學家當中，因為馬赫有力的堅持經驗論的科學觀，有人敬佩他，有人則攻擊他，或許哲學家莫里茨·石里克在一段簡明的講話中抓住了這種經驗論科學觀的最本質的要點。 馬赫的學說，時常是以大大修正了的形式，首先是緩慢地，後來越來越快地被納入歐洲學者的思想之中，而且我們看到，特別是被納入這個他遺憾地從未能去訪問的美利堅合眾國的學者的思想之中，他曾稱美利堅合眾國為“我最深切地希望去的大陸”。確實，可以作出如下的論證並且在這裡將得到一些範例的支持，這就是，歸根到底，對於馬赫思想的發展和轉化，沒有比美國這個傳統上對經驗論和實用主義開放的國家更為肥沃的土壤了。例如，聯繫到J·B·斯塔洛和C·S·皮爾斯，人們討論過19世紀美國學者就準備熱情接受歐洲的實證論或經驗論。他們並不缺乏獨立的思想，他們也時常坦率表達不同意見，在這方面，人們只需要追踪一下斯塔洛的《現代物理學中的概念和理論》一書中的創造性思想，或者讀一讀皮爾斯關於馬赫的《力學》的評論中嚴厲批評的段落就行了。但是，美洲準備接受馬赫。在這方面有某種勸善懲惡的道理。我們從馬赫的各種自傳中知道，他在大學預科時，本篤會（Benei ctine）的神父認為他沒有天分，孺子不可教，因此，這個年輕人在奧匈帝國中感到如此受壓抑，以至於準備移居美國。確實，馬赫很難適合奧匈帝國的主流，他是一個自由的思想家（這一事實後來阻止他在維也納被聘為教授）；在政治上更接近於奧地利式的社會主義；一個反對狂熱的民族主義和反猶主義的積極戰士（後一點甚至為布拉格警察局報告所證實）；並且是下述觀點的不知疲倦的宣傳者，這個觀點就是“一種作為一般文化進化結果的擺脫形而上學的觀點” 。在科學方法論方面，馬赫在起初也是一個局外人。但他的早期論文之一，即1866年寫的一篇有關質量定義的一種新的工具論根據的論文，已經顯示出他的強有力的方法論觀點， 但卻為J·C·波根多爾夫的《物理學雜誌》（Annalen der Physik) 認為是不能發表而退稿。今天很難以理解，在馬赫參加的19世紀後30年的澄清概念的工作以前，物理科學基礎是多麼淺薄和獨斷，當時某些德語物理學教科書仍然有這樣的意思，即概念的意義是在更高的形而上學層次上探索的。最終的結果是，在物理學中，其他領域也一樣，在許多國家有相當一部分有哲學頭腦的青年科學家，在他們的學生時代或者在此後不久，時常在他們發起的讀書俱樂部中，遇到馬赫的以及有關的著作，並對這些著作著了迷。在這些著作中，有亨利·彭加勒的，他比馬赫年輕16歲，他直截了當地表示受益於馬赫；也有皮埃爾·迪昂的著作，他在1909年8月10日寫信給馬赫說：“允許我自稱為您的門生”。除了這兩個人，還有赫爾曼·亥姆霍茲，古斯塔夫·R·基爾霍夫，威廉·奧斯特瓦爾德，理查德·阿芬那留斯，恩斯特·海克爾，J·B·斯塔洛，卡爾·畢爾生以及其他類似人物，他們都是這些青年科學家熱切閱讀的著作的作者，這些書引導讀者的思想進入新的時代。 早年對馬赫思想十分推崇的愛因斯坦，在1917年春致貝索的信中對馬赫哲學表示不滿，並在1922年4月訪問法國時對馬赫哲學進行了公開批判。愛因斯坦的批評主要是：①馬赫或多或少地相信科學僅僅是對經驗材料的整理，他沒有辨認出在概念形成中自由構造的元素。 ②馬赫哲學不可能產生出任何有生命的東西，而只能撲滅有害的蟲豸。 ③馬赫的思維經濟有點太淺薄、太主觀。 ④馬赫不僅把感覺作為必須加以研究的唯一材料，而且把感覺本身當作建造實在世界磚塊，從而否定了物理實在這個概念。 ⑤馬赫是一位高明的力學家，拙劣的哲學家。 馬赫哲學有缺點，有矛盾，有站不住腳的地方。但是，正如石里克所說：“沒有任何批評會有損於馬赫作為偉大思想家的聲譽：心平氣和的公正態度，沒有偏見和獨立自主，他就以這些原則作為出發點來研究他的問題，他不可動搖地熱愛真理和明晰性，這些品德在任何時候都能使哲學家做出解放人類思想的事業。” 社會影響 提起恩斯特·馬赫的名字，不論學科學的還是學哲學的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學家，他關於衝擊波的實驗研究使他聞名於世，“馬赫數”等術語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經典力學的敏銳洞察和中肯批判，是物理學革命行將到來的先聲也使他成為相對論的先驅。在生理學和心理學領域，他的研究是圍繞感覺的分析進行的。其具體貢獻有：關於運動引起的音調和顏色的變化，即多普勒效應；肉耳迷路的功能和運動感覺；視網膜各點的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關於空間和時間的心理學研究；探究心理學分析；格式塔心理學、精神分析和發生認識論的先見之明。 在科學方法論方面，他1866年寫的一篇有關質量定義的一種新的工具論根據的論文，已經顯示出他的強有力的方法論觀點。馬赫的學說，時常是以大大修正了的形式，首先是緩慢地，後來越來越快地被納入歐洲學者的思想之中，而且我們看到，特別是被納入這個他遺憾地從未能去訪問的美利堅合眾國的學者的思想之中，他曾稱美利堅合眾國為“我最深切地希望去的大陸”。 啟蒙哲學家和自由思想家 無論從那方面講，恩斯特·馬赫都是一位眾所周知的、注定不會被歷史遺忘的人物。作為科學家，他在物理學、生理學和心理學諸領域都進行了精湛的研究，並取得了豐碩的成果。作為科學史家和科學哲學家，他發表了一系列影響深遠的論著，提出了許多獨到的見解。儘管人們完全可以對馬赫思想的長短優劣做出各種評價，但是難以否認的是，馬赫畢竟是一位衝破教條主義統治的啟蒙哲學家和富有人文主義精神的自由思想家。 啟蒙哲學和啟蒙精神 馬赫的啟蒙哲學和啟蒙精神在他1883年出版的《力學史評》中得到了充分的體現。在這部歷史批判著作中，馬赫以深切的感情洞察了力學的成長，追踪了在這些領域中起開創作用的研究者的工作，—直到他們的內心深處。他分析了古典力學中流行已久的概念（不是依據它們的形而上學建築，而是依據它們同觀察的相互關係），指明了它們的正確性和適用性所依賴的條件，揭示了它們是怎樣從經驗所給予的東西中產生出來的。他以堅不可摧的懷疑主義和獨立性，批判了古典力學的基本概念及其後人對它們的誤用，批判了當時居統治地位的力學先驗論和機械自然觀。他通過剖析力學中的神學、泛靈論和神秘主義觀點，表露了自己的內心思想和理智傾向。馬赫的啟蒙式的批判，喚醒了在教條式的頑固中昏睡的物理學家，為物理學的進一步發展掃清了思想障礙，從而發出了世紀之交物理學革命行將到來的先聲。 ” |
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