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no image凱拉姆
伊斯蘭教思辯教義學。伍麥葉王朝時期興起。對《可蘭經》及其所引起的問題(包括了宿命、自由意志、上帝的本質等)作不同的解釋。早期最著名的是8世紀的穆爾太齊賴派,主張至高無上的真理,擁護自由意志,反對將神賦予人的性格。 10世紀時艾什爾里派取代穆爾太齊賴派,並移除凱拉姆回到傳統的教義和解釋,例如,《可蘭經》永久自存的本質及其...
no image凱拉姆學
伊斯蘭教的宗教學科之一。即用邏輯推理和理性思辨的原則闡述伊斯蘭教基本信仰而產生的教義學理論。 “凱拉姆”一詞係阿拉伯語音譯,本意為“言論”、“對話”,引申為“辯論”、“辯證”,因該學科是伊斯蘭教各家各派在有關信仰教義、哲學理論等諸種問題的激烈論爭中產生、發展起來的,故在教內是“辯證派哲學”的專稱,以與蘇菲神秘主義哲學相...
宿命論宿命論
宿命論指人生中早已註定的遭遇,包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是注定的,由上帝,上天,或未知的力量預先安排,是人無法改變的。 簡介 宿命論的觀念十分普遍。不論古今中外,人們都不斷嘗試解開人生的種種奧秘,或找出某些事情的寓意。歷史家黑爾默·...
no image存在單一論
創立者 西班牙著名學者伊本·阿拉比(1165—1240)年輕時深受神秘主義影響,長期過著遊旅生涯。 1230 年定居大馬士革,完成《麥加的啟示》, 並撰有《智慧的珍寶》等許多著作,享有“大長老”和“宗教復興者” 的稱號,也是繼蘇哈拉瓦迪之後照明學派的最大代表,其思想還受到哈拉智、安薩里、伊本·西那等著名蘇非或哲學家的...
no image見證單一論
概述 見證單一論(Wahdah al—Shuhud)   伊斯蘭教哲學學說之一。亦稱“現象單一論”。係由印度著名伊斯蘭學者艾哈邁德·希爾信迪(Ahmad Sirhindi,1563∼1624)提出。 發展 為在重新解釋伊本·阿拉比的“萬有單一論”基礎上提出的一種正統的蘇菲宇宙...
存在論存在論
存在論(Ontology)是哲學的核心領域。顧名思義,存在論即關於“存在”的理論,是關於存在是什麼以及存在如何存在的理論。存在論雖然是在17世紀才由德國經院學者郭克蘭紐(Rudolphus Goclenius , 1547-1628)命名並由沃爾夫(Christian, Freiherr von Wolff, 1679...
習慣說習慣說
《習慣說》一文,寫於清代,作者劉蓉。劉蓉(1816-1873),字孟容,號霞仙,湖南湘鄉人。他精通古文,著有《養晦堂文詩集》14卷及《思辨錄疑義》等作品。 本文選自《養晦堂文詩集》。 “說”是古代議論、說明一類文章的總稱,文章短小精悍,主要用來說明某種觀點、某一事物的理論,或是通過某個現象來說明道理。 作品原文 ...
no image獲得說
阿拉伯文kasb的意譯。伊斯蘭教教義學說。由艾什爾里創立。為解決人的自由意志和安拉前定的關係問題而提出的一種調和論。其基本點為:安拉係人的一切意願、行為、能力、活動過程和結果的創造者和賦予者,當安拉的這種種創造賦予人並被人接受(獲得)後,人就具有意志、選擇、行事的自由;否則,人就沒有任何意志、選擇,不能創造任何行為,人...
no image蘇非主義
蘇非主義(Sūfiyah,al-)是伊斯蘭教的神秘主義。 “蘇非”一詞的阿拉伯語詞根原意為羊毛,因信奉者身穿羊毛褐衫而得名。最初源自《古蘭經》的某些經文和穆罕默德的神秘體驗。伊斯蘭教內的虔信者以此規範自身的宗教生活。伍麥耶王朝時,禁慾主義成為一種反奢華的勢力,其成員穿羊毛粗衣而被稱為蘇非。 簡介 發展過程 至8世...
no image一神論
定義 在神學中,一神論(Monotheism,古希臘文:μόνος),意指認為只存在一個囊括一切的神,大英百科全書的定義為“相信一位神的存在,或是相信神的唯一性” 。 從宗教源流和的“創造論”基本教義觀之,埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神教,和世界三大宗教(包含佛教源生的婆羅門在內)皆直接或間接承認最初的“...
no image神愛論
神愛論是伊斯蘭教蘇菲神秘主義(蘇菲派)哲學教義的基石,是蘇菲九大神秘主義理論之一。最早提出神愛論的是8世紀末的女蘇菲大師拉比爾·阿德維亞(約公元717年∼801年)。 拉比爾認為真主是永恆的愛的對象,應該愛真主,不是因為恐懼它的憤怒或期望得到恩賜,而是純粹因為真主本身,愛使人與真主相接近,是引導人通向真主的道路。拉比...
no image人主合一論
人主合一論(Wisal al-Haqq),伊斯蘭教蘇菲神秘主義教義之一。係以蘇菲神秘主義的宇宙觀、認識論為基礎,由蘇菲學者提出的關於蘇菲精神修煉的一種系統的理論和方法。 “人主合一”,指功修者個人在精神上與安拉合一;為蘇菲功修的最終目標。其理論依據源自伊斯蘭教安拉的啟示。 簡介 《古蘭經》指出:信士要像安拉創造時那...
no image肉身說
伊斯蘭教蘇菲派學說。由哈拉智倡導。認為人本質上系神性的,因為安拉以他自身的形象造人,並註入他的靈氣;人係安拉的永恆的愛的對象,通過人這面鏡子,安拉得以窺見自身;人係安拉最高和最完美的造化,安拉的自顯在人中達到極點,即人作為安拉的肉身化而存在;有時亦被認為安拉之靈氣以人的肉身體現。歷來受到官方和烏里瑪的斥責。...
伊瑪目教義伊瑪目教義
伊斯蘭教什葉派的基本信條之一。伊瑪目(Imam)一詞是阿拉伯語音譯,原意為站在前列的人,即引路人和領袖。在宗教上一般用來指清真寺領拜人和伊斯蘭教大學者。什葉派專指擁有秘傳知識的伊斯蘭最高精神領袖。集體禮拜時站在眾人前面率眾禮拜者。後稱率眾禮拜和主持一地教務的清真寺教長。遜尼派又稱學派權威、地方社團宗教首領為伊瑪目,並用...
原教旨主義原教旨主義
首先需要澄清,原教旨主義並非僅僅指伊斯蘭原教旨主義。各種宗教派別或多或少地存在這種原教旨主義成分。最近幾年來,原教旨主義這一概念已被世界新聞界越來越頻繁地用來描述和解釋當代世界各地的一些宗教政治運動。原教旨主義已成為我們這個時代的時髦貨,但此社會現像不是我們這個時代所特有。 概念 英語 fundamentalism...
no image伊斯蘭現代主義
伊斯蘭現代主義(Islamic Modernism) 近現代伊斯蘭社會思潮與社會運動之一。 19世紀下半葉產生於印度、埃及等伊斯蘭國家和地區,系在西方思想影響下產生的一種同傳統主義相對立的宗教社會改良主義思潮。 代表人物 主要代表人物有印度的賽義德·艾哈邁德汗(1817∼1898)、穆罕默德·伊克巴爾(1876∼1...
泛伊斯蘭主義泛伊斯蘭主義
泛伊斯蘭主義,是近現代伊斯蘭教社會思潮與社會運動之一。亦稱大伊斯蘭主義。強調全世界信奉伊斯蘭教的各族人民有共同的歷史文化傳統、共同的利益、願望和要求,應團結起來,捍衛、復興伊斯蘭信仰。    簡介 泛伊斯蘭主義(阿拉伯語:الاسلامية ‎)是指一種主張伊斯蘭不僅僅是宗教信仰,而且是一套政治體制的意識形態。伊...
no image正學
一 中國儒學發展至理學階段的稱謂。 以區別於其他哲學派別,區別於佛、道等宗教而言。 二 中國伊斯蘭教哲學概念。指穆斯林通過學習《古蘭經》、聖訓以達到認己、明心、認主。王岱輿《正教真詮·正學》謂:正學者“以遵經為鼻祖,以聖教為乳母,茲旨之外,別無學也”。王岱輿對此作了系統的論述:(1)他首先引用“正教之男婦,習學...
no image外學
外學(外學) wài xué ㄨㄞˋ ㄒㄩㄝˊ (1).指太學以外的學校。 《宋史·哲宗紀一》:“詔大寧郡王以下出就外學。”《續資治通鑑·宋徽宗崇寧元年》:“甲戌,詔天下興學貢士,建外學於國南。” (2). 東漢 儒生以“六經”為外學。 《資治通鑑·漢順帝永和二年》:“ 扶風田弱薦同郡法真博通內、外學,隱居不仕,...
no image曲學
qǔ xué ㄑㄩˇ ㄒㄩㄝˊ 曲學(曲學)  (1).囿於一隅之學。亦指學識淺陋的人。 《商君書·更法》:“窮巷多恡,曲學多辨。” 唐陳子昂《為陳御史上奉和秋景觀競渡詩表》:“微臣曲學蓬戶,竊位蘭台。” (2).猶邪說。明王守仁《傳習錄》卷中:“雖千經萬典,無不昭合,異端曲學,一勘盡破矣。” (3).猶曲筆。...

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