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 | 不常 基本信息 bù cháng ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ 不常 釋義 (1).不固定。 《書·伊訓》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔傳：“天之禍福惟善惡所在，不常在一家。” 漢張衡《西京賦》：“不常厥土， 盤庚作誥。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·比興》：“夫比之為義，取類不常：或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或... | |||||||
| 不成因 佛教術語，因明用語。因明論式中，因（理由）須具備三相，方能成正因，缺乏任何一相皆成似因，其中因缺乏第一項而不能證明宗（命題）者，稱為不成因。共分四類：(一)兩俱不成，(二)隨一不成，(三)猶豫不成，(四)所依不成。 “因”須遍是宗有法之法，方有證明宗之力量，若非宗法，或雖是宗法而不遍，便不能證宗。其遍是宗法，必須為立（... | |||||||
| 不定因 佛教術語，因明用語。指因明論式中，缺乏因（理由）之第二相（同品定有性）或第三相（異品遍無性）所致之過失。計有六種，即：(一)共，(二)不共，(三)同品一分轉異品遍轉，(四)異品一分轉同品遍轉，(五)俱品一分轉，(六)相違決定。不定因之前五種，或出於同品定有性之未能完成，或出於異品遍無性之未能完成。依因後二相之要求，能立... | |||||||
| 不共不定 佛學術語，因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通異喻，因而使宗不定，謂之共不定，不通同喻，亦不通異喻，因而使宗不定，謂之不共不定。如聲為常（宗），以所聞性故（因），如虛空（同喻），如瓶（異喻），是所聞性之因，不通同喻，亦不通異喻，宗如何可決。 [1]... | |||||||
| 五十一心所 【五十一心所】 大乘唯識家所立心所之數。即觸、作意、受、想、思（以上屬遍行）、欲、勝解、念、定、慧（以上屬別境）、信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、輕安、不放逸、行舍、不害（以上屬善）、貪、嗔、痴、慢、疑、惡見（以上屬煩惱）、忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念... | |||||||
 | 反詰 反詰有反問的意思，但又不同於反問，它有追問、責問的意味。反詰是用疑問的形式表達確定的意思，以加強語氣。 基本信息 【詞目】反詰 【拼音】fǎn jié 【釋義】[ask in retort] 反問。 【詳細解釋】反問，追問。 郭沫若《波》三：“'不知道你究竟有多少錢喲！'男的經過這一反詰，也就忍耐著沉默了。... | |||||||
| 內色 詞語注音 nèi sè ㄣㄟˋ ㄙㄜˋ 內色 詞語解析 中色，中央之色。 《樂府詩集·郊廟歌辭四·隋五郊歌》：“黃本內色，宮實聲始... | |||||||
| 尋思 詞義 xún sī 北方俚語。意為：琢磨。心裡琢磨。 想；思索；考慮。 出處 宋李昉《贈襄陽妓》：“夜深無睡暗尋思” 《後漢書·循吏傳·劉矩》：“民有爭訟， 矩常引之於前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸尋思。訟者感之，輒各罷去。” 唐白居易《南池早春有懷》詩：“倚棹忽尋思，去年池上伴。” 《三... | |||||||
 | 心思 基本信息 詞語：心思 拼音：xīn sī 英文：Thought;Idea. 釋義：指一個人的主意、智慧、願望、心裡所想。 詳細解釋 1.思考能力、才思 《孟子·離婁上》：“﹝聖人﹞既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。” 《後漢書·儒林傳下·何休》：“ 休為人質樸訥口，而雅有心思，精研'六經'，世... | |||||||
| 明知 拼音 míngzhī 解釋 1、明智。知，通“ 智 ”。 2、明白，明明知道 出處 《禮記·祭義》：“雖有明知之心，必進斷其志焉。” 示例 1、《史記·秦始皇本紀》：“此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人。” 2、明知故犯 詳細解釋 1. 明智。知，通“ 智... | |||||||
| 四相違 佛學術語，因明三十三過因之十四過中，使立者之宗法相違反成之四種邪因也。是於因明最為難解者。見三十三過條。 [1] 因明用語。又稱四違、四相違因、四相違過。為因明三十三過中，因十四過之最後四項。即立論過程中，所立之因（理由）與所立宗（命題）之主詞與賓詞相互矛盾所產生之過誤；若犯此過誤，非但不能證明自己所提出的宗之正確性... | |||||||
| 立量 標準。邏輯上就是立一個論點。... | |||||||
| 平整 拼音 拼音pínɡ zhěnɡ 詞義解釋 1.平正整齊；平坦整齊。晉法顯《佛國記》：“屋宇嚴麗，巷陌平整。” 明李贄《三大士像議》：“像之面目有些不平整，和尚每見，輒嘆以為好。” 柳青《創業史》第一部第二四章：“偉大祖國的棉麥之鄉啊，什麼能工巧匠使得你這樣廣大和平整呢？” 2.填挖土方使土地平坦整齊。薛暮橋《中... | |||||||
| 外色 wài sè ㄨㄞˋ ㄙㄜˋ 外色 男色。清吳下阿蒙《斷袖篇·梁生》：“有司以俞（ 俞華麓）漁獵外色已甚，頗不直之。”... | |||||||
| 因滴論 《因滴論》梵文Hetubindu，藏文gtan tshigs thigs pa，又稱《因一滴論》，或《因輪一滴論》，印度因明學主要論書，佛教因明學大師法稱著，為因明七論之一。闡述建立因（論據）的規律，略述邏輯推理的分類。印度有律天等的廣注。西藏有吉祥積（伯哲）譯本。為格魯派學僧必讀課本。... | |||||||
| 名物 [1]詞目：名物 拼音：míng wù 基本解釋 1. 事物的名稱、特徵等。 《周禮·天官·庖人》：“掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。” 賈公彥疏：“此禽獸等皆有名號物色，故云'辨其名物'。” 金王若虛《五經辨惑》：“ 三代損益不同，制度名物，容有差殊。” 康有為《請廢八股... | |||||||
| 伺察 sì chá ㄙㄧˋ ㄔㄚˊ 伺察 (1).偵視；觀察。 《三國志·魏志·曹爽傳》：“﹝ 司馬懿﹞奏爽曰：'……臣輒力疾，將兵屯洛水浮橋，伺察非常。'”《舊唐書·李林甫傳》：“伺察上旨，以固恩寵。” 茅盾《創造》一：“他還是閉著眼不動，卻聚集了全身的注意力，在暗中伺察。” (2).指觀測。 《宋書·律曆志下》：... | |||||||
| 所生 suǒ shēng 1.生身父母。 《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉陶潛《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立注：“所生，指親母。” 南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“ 王汝南既除所生服，遂停墓所。”明·錢謙益《 袁可立父淮加贈奉直大夫尚寶司少卿》：“固云無忝所... | |||||||
| 宗法 宗法是指調整家族關係的製度，它源於氏族社會末期的家長制，依血緣關係分大宗和小宗，強調前者對後者的支配以及後者對前者的服從。中國君主制國家產生之後，宗法制與君主制、官僚制相結合，成為古代中國的基本體制和法律維護的主體。在歷史上還是西周的重要政治制度，這種宗法制是以血緣關係為基礎，核心是嫡長子繼承製。這種制度起著維護西周政... | |||||||
| 所別不極成 佛學術語，因明宗法九過之一。如數論外道對佛弟子立我是可思，其所別之我，非我佛弟子之所許，故云所別不極成。所別能別皆為自他共許所用之語也。見因明大疏四。 [1]... | |||||||
